就初中历史课本对董仲舒的评介略抒管见

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1、就初中历史课本对董仲舒的评介略抒管见//-->初中历史课本第一册（人教M）第20课《昌盛的秦汉文化》（121页），对我国西汉哲学家董仲舒有一段文字评述。原文是：“西汉儒家代表人物董仲舒，为神化封建皇帝，麻痹人民，也宣扬迷信思想，他说，天和人之间是息息相关的：皇帝行德政，天就用风调雨顺来赞美他；皇帝无道，天就降灾害来警告他。”这段评述，作为向初中学生介绍一位古代很有影响的哲学家，似嫌片面。上述从董氏原著译述的那段话，就是董氏创立的“天人感应”学说，这种学说，固然神化了封建皇帝，但在皇权至上、不受任何约束的当时，“天人感应”说给皇权施加一种天的监督作用，对人民是有利的

2、。因此，对董仲舒的思想理论应根据当时的历史条件进行评论，不能以现代的眼光苛求古人。（一）董氏思想理论的时代背景西汉王朝建立以后，经过长期的休养生息，社会经济增长较快，国力日见强盛，武帝刘彻穷兵黩武，连续对匈奴，西域发动战争，耗费人力物力财力很大；同时贵族、地主大量兼并土地，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，许多农民论为流民，社会矛盾日见尖锐。原楚、齐、燕、赵等地出现农民暴动，反抗豪门地主的剥削压迫，而汉武帝仍然连年用兵，挥霍无度，加剧了西汉初期的社会矛盾。董仲舒《天人三策》的提出，旨在解决汉初的社会矛盾，为汉王朝谋求一条长治久安的道路。（二）董氏关于天的概念（1）神之

3、天他说：“天者，百神之君也。”（《春秋繁露·效义》，以下只注篇名）。这里说的天，实际上是神，并且是世上众神的首领，但世界上并不存在这样一种天，纯属唯心主义的观点。又说：“父者子之天也，天者父之天也，无父而生，未之有也。”（《顺命》）提出天的重要性，这和殷周时期人们对天的理解与崇敬一样，实际上是继承了过去的天命观，但这些并不是他的主要思想。他说：“天者，万物之祖，万物非天不生。”（《顺命》）又说：“天覆育万物，既化而生之，有养而成之。”（《王道通三》）这和前面“天者，百神之君也，”有不同，指出世上万物靠天才能生存，在概念上具有一定的物质成分。他说：“天高其位，而下其

4、施；藏其形，而见其施。高其位，以为尊也，下其光，以为仁也；藏其形，以为神，见其光，以为明……天之行也。”（《离合根》）这里说的天，成为一种实体，他认为，确实存在这样一种天，它高高在上，但又能化生万物；它隐藏起它的形状，但又能现出光明，这说明天是客观的存在，在认识上有进步。但又说：“藏其形，以为神。”又陷入了神秘主义，这是时代的局限性。（2）自然之天这是指作为宇宙总称的天及其运行规律。他说：“天有十端，十端而止已。天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，金为一端，木为一端，水为一端，火为一端，土为一端，人为一端，凡十端而毕，天之数也。”（《官象天》）又说：“天、地、

5、阴、阳、木、火、土、金、水九与人而十者，天之数毕也。”（《天地阴阳》）又说：“天地者，万物之本，……广大无极。”（《观德》）董氏的谓“天十端”，是组成宇宙万物的十个基本要素，包括天地、五行、阴阳、人这十个基本要素。这里的天是自然之天。天和地包涵世间万物，是万物存在的根源，并认为人是组成十端之一，强调了人的存在和作用，这比殷周时代人们一味靠天，天主宰一切的思想有了进一步认识，并具有朴素唯物主义思想。//-->（三）董氏对灾异谴告说的论述灾异谴告是董仲舒“天人感应”说的重要组成部分。他在上汉武帝《天人三策》中说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又

6、出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至，以此观天心之仁爱人君，而欲止其乱也。”（《汉书·董仲舒传》）不难看出，董仲舒的这段话，旨在利用“天人感应”的学说，约束人君至高无尚的权力，使之行仁政，不敢“失道”。这里还须指出，董氏的天人感应说首重人事，人事是天作出反应的前提，天根据人事的好坏才作出相应的反应。这与殷周时期一味迷信“天命”，统治者假借“天命”来奴役入民相比，是有进步意义的。董氏还说：“天地之物，有不常之变者谓之异，小者谓之灾，灾常先至而异乃随之。灾者天之谴也，异者天之威也；谴之而不知，乃畏之以威……。凡灾异之本，尽生于国家之失”，（《必仁且知》）。这段话的落脚

7、点是“凡灾异之本，尽生于国家之失”。但谁能造成“国家之失”呢？在当时只有人君，从而告诫人君要勤政爱民，不要滥用权力，才能使危害国家的灾异不会出现。董仲舒还接着说：“国家之失乃始萌芽，而天出灾异以谴之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；警骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至，以此见天意之仁不欲陷也。”（《必仁且知》）这些言论虽然是臆造，没有事实根据，属于“宣传迷信思想”，但在当时，他的出发点是假借天意以限君权，督促人君好好治理国家。不要恣意妄为。这样的言论，从实质上说，对人民对社会是有利的。他说：“谨按灾异以见天意，天意有欲也，有不欲也。欲不欲者，人内以自省，宜有惩于心，外以

8、观其事，宜