方东美文艺美学思想内涵与精髓探究

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1、方东美文艺美学思想内涵与精髓探究方东美(，一代哲学宗师，同样也是位杰出的爱国诗人，出生于1899年被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲”[1]、现代著名哲学家，新儒学八大家之一。[2]1920年毕业于金陵大学哲学系(1952年并入南京大学)[1]。1921年赴美留学，获威斯康星大学硕士学位。名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽省桐城县今桐城市人方东美以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。他曾自我评价，从家庭传

2、统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从宗教启示上说他是一个佛教徒，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。研究分析方东美文艺美学思想，可以丰富当代文艺美学，填补文艺美学思想研究的不足，对重建民族特色的文艺美学体系，具有非常重要的现实意义。一、方东美文艺美学思想方东美出生于一座“雄奇峻秀，甲于江左”的文化之都---桐城。桐城的书香门第、耕读世家比比皆是，硕学通儒，接踵而出。方氏家族是桐城赫赫有名的文化世家，明初大思想家、哲学家方以智是方东美的第十

3、四世族祖，清代散文家、桐城派散文创始人方苞是方东美的第十六世族祖。受其影响，方东美幼承庭训，在儒家的家庭气氛中长大，3岁受诗经，过耳成诵，12岁就读完了十三经，由于深沐经史古典文化熏陶，自身又聪颖过人，方东美自幼就有神童之美誉。方东美童年时期就酷爱庄子的书，庄子的诗意境界，对于方东美以后的哲学和美学思想产生了深深的影响。童年时丰厚的国学根基，使得方东美在日后的哲学研究中，取材引证信手拈来，桐城古文的训练也为方东美日后华美诗意的着述奠定了坚实基础。中国古代文艺美学，注重艺术审美经验的概括和提炼，在古

4、代文艺美学中，方东美汲取了丰富资源，如司空图的《诗品》、杜甫的《镜花缘》等，审美范畴的传神、气韵、神思、意境等都能够为他所用，引用文艺名着的美学思想可谓信手拈来。方东美哲学研究的前提是在生命哲学基础上，觉察创作之理，建立文艺美学思想，在艺术创造欣赏中，体悟宇宙与人生的和谐圆融。沈清松教授曾经说“:方东美先生哲学之发端，是在艺术经验的自由与逍遥中，体验创造生命之流行。艺术之体验即其哲学生命诞生时之原始经验。”[1]346同其他现代新儒家一样，方东美以儒学为工具，在坚守中国传统文化的基础上，对古代文化

5、进行新的阐释。在“五四”时期反传统的浪潮中，方东美积极学习借鉴其他各派思想精华，并将中国传统文化进行现代转化。所以，中国传统文化是方东美思想中极为重要的组成部分，因此，方东美的文艺美学思想理论，主要源自于中国传统的文艺美学思想。青年时代的方东美开始广泛接触西学，1921-1924年间，方东美曾经赴美国留学，在西方哲学家中，方东美不仅深受柏格森的生命哲学影响，同时，他还比较重视柏拉图、尼采、海德格尔等哲学家，这些西方哲学家的哲学思想，对于方东美哲学思想的形成都有所启发。在“西学东渐”的背景下，现代新

6、儒学开始兴起，虽然方东美在哲学研究上立足于中国传统，但是，方东美在继承传统的基础上，并不排斥西方文化，从苏格拉底、柏拉图到叔本华、尼采，还有现代海德格尔、桑塔雅那、维特根斯坦、怀特海、胡塞尔等等，方东美统贯整个西方哲学史，他所引用或评论的哲学家非常多。方东美在对中国经典哲学《周易》、《中庸》、《老子》、《庄子》等开发下，又融合了西方柏拉图、叔本华、黑格尔、康德、尼采、怀特海等人的哲学思想，进而方东美哲学思路缜密，系统完整[2]87.方东美汲取了丰富的哲学资源，这些哲学资源，为方东美文艺美学思想自成

7、体系奠定了坚实基础。二、方东美文艺美学思想内涵虽然方东美是一名学贯中西的哲学家，但是，在他身上却有着浓厚的艺术家气质，他不仅以优美典雅的文字阐述哲学，而且能够使人在诗意化境中领悟哲理。方东美认为，天地之美寄于生命，生命之美形于创造，美是生命活力的表现，是富有酣畅创意的生命精神的流动。方东美认为，美是无需言表，也是无法言表，中国先哲就是明白这个道理，因此，先哲们很少直接阐述美。庄子说“:天地有大美而不言”,方东美欣赏自然天成的素朴美，他认为，真正的艺术之美，如同鬼斧神工，浑然天成，匠心独运、雕琢返朴

8、，自然天成的素朴美是不露人工痕迹的。在《生命情调与美感》中，方东美曾经说“:美之为美是个人之私见耶?”方东美从人文主义的立场出发，把生命和美感联系在一起“,原天地之美而达万物之理”.方东美认为，生命本身就是一种艺术，天地之美寄于生命，而生命之美形于创造。方东美视宇宙、生命、美感为一体，所以，方东美说“:宇宙，心之鉴也，生命，情之理也。”生命之“情”和宇宙之“理”是双融通贯的[3]281.他把宇宙、自然和人生看做是融会贯通的“三位一体”,在方东美看来“,天地之美寄于生命，在于盎然生意