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1、西方法律思想史讲义:第四章中世纪法哲学思想西方法律思想史讲义:第四章 中世纪法哲学思想(2007-10-1511:07:47)转载标签:知识/探索第四章 中世纪法哲学思想一、中世纪和基督教二、法律和宗教的一般关系1.什么是宗教?1)宗教是对于超人间、超自然力量的崇拜2)是对人类终极本质的信仰与追求,解决的是如何在社会中安身立命3)是人类的意义系统,解决人生观、价值观的有关问题4)是一种生活方式、行为方式5)是一种文化、文化现象、文化形式、文化符号6)是一种社会控制形式,社会规范形式,是人类用以抗拒无序,逃避无续的方式7)是人类精神的鸦片,精神避难所8)是神学知识体系9)
2、涉及到最为主要的是人的信念、信仰问题2.法律和宗教的一般关系1)无论是宗教还是法律,都是人类文明文化发展的产物,都推动人类文明的发展,推动人类文明化进程,都是维系文明的一种机制、手段2)法律与宗教都是人类社会控制方式两大基本要素,是人类社会权威的体现、权威和权威力量的化身3)在许多方面,法律与宗教具有相同要素,可以进行比较、分析、研究。4)法律与宗教在功能上具有一致性、互补性5)法律本身有宗教性、神圣性6)在西方,15、16世纪以后,法律成为社会最主要的控制方式,告诉我们,15、16世纪以后法律成为社会最主要、权威力量,实际上成为人类社会所塑造的新的神,人类社会所需要的
3、社会化之神3.法律的宗教性1)宗教为法律提供了内在价值基础,没有宗教提供的终极本质,绝对价值观念体系,法律就缺少神圣性本质、价值基础2)宗教为法律提供广泛社会土壤和基础3)宗教在历史上有许多为法律提供了制度性基础,有一些国家社会法律直接来源于宗教制度4)历史上,宗教曾经是法律观念的深渊基础,基督教给法律提供:A.法律面前人人平等B.社会中的公平、公益、正义的观念,基督教给人的观念是在末日来临时,人人平等都会生活在公益社会,不存在差别C.契约观念a)契约必须是在两个或者两个以上主体之间签订的b)契约是双方或者多放合意的表达c)契约所侧重的是双方的权利义务关系,每一方既拥有
4、权利又拥有义务d)人一旦做出承诺,就必须履行契约,履行契约是人的义务e)人一旦违背契约,必然要遭受处罚,付出应有的代价D.耶稣被钉上十字架三、教会法称为宗教法或者寺院法,信徒、神职人员、教牧人员在信仰教义、信念、伦理以及宗教法律方面应该遵守的规章基督教教会法:广义上,指不同历史时期创造的基督教法律体系。狭义上,指中世纪基督教会创制的法律规则体系。其形成或标志是公元11世纪格利高利七世教皇发动的教皇革命形式的基督教法律制度,是当时最为主要的法律制度,直接影响西欧封建社会的各种封建世俗法的发展1.渊源:1)圣经2)各教皇发布的规定、指示、命令3)宗教会议所通过的决定、决议4
5、)罗马法5)日尔曼习惯法2.适用对象:1)基督教内部事务2)信徒的信仰事务3)信徒的世俗事务3.教会法基本特征1)是一种神权法,调整对象是人与人、人与神的关系2)教会法具有世俗的封建性特征3)教会法的核心是神权自然法4)在当时中世纪法律体系中,教会法不仅是系统的,其法律效力高于世俗封建法5)教会放的基本制度是多方面的A.教阶制度B.财产制度C.契约制度D.婚姻家庭继承制度E.司法制度四、托马斯·阿奎那的法律思想(中世纪著名法学大家)代表作:《神学大全》、《反异端大全》1.托马斯对法律的看法、认识1)托马斯认为法是人的行为、行动的尺度,法是人类应该做的某种行为,不做某钟行
6、为的尺度。法在词源上由“拘束”一次而来,因为人们受法的拘束而不得不采取某种行为,呀将法律看作是人的行为标准、尺度,对人的行为具有拘束力。法的拘束力实际上是法的强制性、强制力,明确提出法的强制性是法的共同性,没有强制性就没有法律。2)托马斯认为,人类的行为准则和尺度是理性,法律是受理性制约和节制的,告诉我们,法律的权威性是法律理性的体现,他说,人类行为准则和尺度是理性。这是人类行为的第一准则,理性指导着行动,以到达它适应目的。托马斯是“法律是理性的”坚定的主张者,明确提出只有体现理性符合理性才识真正的法律,甚至提出法律与意识武官,意志是受理性的节制的。“如果意志要想具有法
7、的权能,就必须在发号令时受理性的制约”,在这个意义上,“所谓君主的意志具有法的力量”的真正涵义应为我们所理解,在其他意义上,军制的意志成为一种祸害而不是法。3)托马斯明确认为法律目的市委户整个社会的福利。严格来说,法律主要主要的目的是公共幸福的安排,这告诉我们,法是具有目的性的,是以整个社会的公共行为为基础、目的的。4)究竟谁有权法律?托马斯认为,法律是具有强迫力量的,强迫力量不是出于整个社会,便是出自代表社会的负惩罚责任的官员,所以只要有他才有制定法律的权利。法是什么?A.是一种管理社会的人所公布的,以共同福利为内容的理性的命令。B.法
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