菩提道次第略论

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1、菩提道次第略论白话版宗喀巴大师造济群法师日常法师讲解贤挺译2014年9月18日自序宗大师的《道次第》的优胜特色在于，将整个佛法的理论和修行内容依次列出，各就各位，同时还详细地告诉我们，在什么阶段修学什么内容，完成什么样的心行调整，为什么要这么做，又该怎样去做，要注意什么问题。从而使三士道成为层层递进的整体，为修学提供简明实用的套路。为让更多众生快速而且完整地学修菩提道次第这一极其殊胜的成佛之道，北京龙泉寺居士贤挺发愿依照济群法师和日常法师等讲解，将《菩提道次第略论》翻译为易懂的现代汉语白话版。虽然已经有多本《菩提道次第广论》白话版出版。但《略论

2、》内容更精要。《略论》白话版将更有利于希望可能迅速且完整学会成佛之道的广大众生。其中，目录结构和除止观章之外的内容，均依据济群法师的《菩提大道》。止观章依据日常法师的《菩提道次第广论第2次讲解》。两位法师没有直译的少量句子，依据妙音佛学丛书翻译组的《新译〈菩提道次第广论〉》。法海渊深非我境，文义误失当悔除。99目录自序1序论7二、一、归敬颂7三、二、本论内容及造论意趣7四、三、本论作者及殊胜传承71．氏族圆满72．求学经历73．成就功德84．所作事业95．造论条件9五、四、本论之殊胜91．会通一切经教互不相违（融会佛陀所说一切经教，开显彼此并不

3、相违）102．显示一切经教皆为教授（说明一切经教都是殊胜的修行方法）103．易得佛密意（能帮助我们在最短时间内获得佛法密意，掌握修学要领）104．自能灭除极大恶行（自然能够灭除轻毁法宝的大罪）10六、五、说听轨则111．闻法轨则112．说法轨则（说法者应当遵循的轨则）133．完结时共作轨则13第一章依止善知识为入道根本第一节选择善知识与修习依止法14七、一、所依善知识之相（善知识必须具备哪些标准才能作为学人的依止）141．具戒142．具定143．具慧144．教富饶155．通达真实156．德胜于己157．善说法158．具悲悯159．精进1510．

4、断疲厌15八、二、能依弟子之相（作为弟子必须具备哪些素养才能有效学修）161．质直162．具慧163．求法义16九、三、依止之法（按照哪些步骤修习依止法）161．意乐依止（思想上的依止）162．加行依止法（如何亲近并侍奉师长）17十、四、依止的胜利（修习依止法的殊胜利益）18十一、五、不依止的过患（不依止善知识对修学带来的过失）18十二、六、总明其义（就上述内容进行总结）18第一章依止善知识为入道根本第二节略示修法18十三、一、加行修法（修道前的准备）181．洒扫住处182．陈设供养193．身具威仪，至诚修习皈依19994．观想资粮田195．依

5、七支供集资净障196．三事求加20十四、二、正行修法（主修法门修法）201．总说修法202．修习依止法21十五、三、结行修法（完成时的修法）21十六、四、未修中间（在两次修习的间隔时间应如何做）211．守护根门212．正知而行213．于食知量214．悎寤瑜伽（悎：睡觉。悟：睡醒。瑜伽：相应）21十七、五、破斥二种妄见22第二章于有暇身劝受心要第一节暇满人身的重大意义23十八、一、何为暇满人身231．离八无暇232．具十圆满23十九、二、暇满人身的重大意义23二十、三、思惟人身难得24二十一、第二章于有暇身劝受心要25第二节三士道的建立及生起决定

6、25二十二、一、三士道的建立25三、三士道建立原理26第三章共下士道修心次第第一节念死无常27二十三、一、不念死的过患27二十四、二、念死的胜利（念死的殊胜利益）27二十五、三、发何种念死心（什么样的心态来忆念死亡）27二十六、四、修念死之法281．思惟定死（思惟死亡是必定的）282．思惟死期无定（思惟何时死却没有一定）283．死时除佛法外余皆无益（死亡时除佛法外皆无用处）29第三章共下士道修心次第第二节念三恶趣苦30二十七、一、思惟恶趣苦的意义30二十八、二、思惟地狱苦301．大有情地狱苦302．近边地狱苦313．寒冰地狱苦314．孤独地狱苦

7、32二十九、三、思惟傍生（动物）苦32三十、四、思惟饿鬼苦32第三章共下士道修心次第第三节皈依三宝33三十一、一、皈依之因（为什么要皈依）33三十二、二、思惟皈依境的殊胜331．抉择应皈依之境（对皈依对象作一番审视和考察）332．明可皈依之相（皈依对象所应具备的条件）33三十三、三、如何修习皈依341．知三宝功德342．知三宝差别35993．自誓皈依三宝364．不皈依余处36三十四、四、皈依后应学之次第361．各别学处362．共同学处37第三章共下士道修心次第第四节深信业果38三十五、一、思惟业果总相381．业决定之理382．业增长广大393．

8、业不作不得394．业作已不失39三十六、二、十不善业道391．杀生392．不与取（偷盗）403．邪淫404．妄语（具有欺骗性的、不真实的语言）405．