哲学其它相关毕业论文 “先验观念论”和“经验性实在论”试析——兼谈牟宗三对康德哲学的误读[1]

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学其它相关论文题目：”先验观念论”和“经验性实在论”试析——兼谈牟宗三对康德哲学的误读[1]指导老师：XXX二〇一一年十二月十日内容提要：本文认为,邓晓芒批评牟宗三在《会通》中误读了康德，这一批评是正确的。牟宗三没有恰当区分先验与超验、经验性与经验。其误读之源在于误解与误译。他的误读对康德哲学是致命的。先验观念论是康德哲学的基本立场。在批判哲学的背景下，这一立场同时意味着经验性实在论。康德提出先验观念论的目的是要面对休谟去捍卫经验的实在。关键词：先验观念论经验性实在论经验的

2、实在牟宗三0、引言：牟宗三误读了康德？在康德研究方面，牟宗三几为华人学术界公认权威。然而邓晓芒（2001）指出，牟宗三误读了康德。其表现在，将经验性实在性与先验观念性[２]“这两个共同构成人类知识而不可分割的观点割裂开来”，“并为康德编造出了一个‘超绝的观念性’”。邓认为这是一个“硬伤”。[３]（邓晓芒2001，pp41－42）本文将就这一问题作一分析。需预先指出的是，这一“硬伤”并非牟宗三发明，之前有康蒲·斯密（参见：康蒲·斯密，p153，p332等处）。1、康德术语的区分通过考察康德文本，本节希望得出与本文密切相关的几个术语的典型意义。1

3、．1经验性（empirisch）与经验（Erfahrung）“经验性”，或（庞景仁）译“经验的”。但这个词之修饰别的词不同于“经验”，康蒲·斯密将其区分为“empirical”与“ofexperience”。为行文方便，凡引文译为“经验”或“经验的”，一律改作“经验性”，以＜＞标明。[４]经验性的，就是必须“经过感觉与对象相关的”（A20／B34，杨－邓本[５]，p83）。感觉是对象刺激我们时“在表象能力上所产生的结果”（A20／B34，p83），如此“获得表象的这种能力（接受能力）”是感性（A19／B33，p83）；故经验性意为：包含有对象

4、（此处为物自体）对我们感性的刺激。这种刺激使我们与对象发生了直接关系（直观）；这一直接关系，是一切思维作为手段以之为质料的（A19／B33，p83），从而“经验性的”意为包含有物自体对我们感性的刺激并且这种刺激作为质料。无论是直观还是概念，“如果其中包含有感觉（它以对象的现实的在场为前提），那就是经验性的。”（A50／B74，p106）。因此“经验性”的正相反对者必定不包含有物自体对我们感性的刺激并且不作为质料而作为形式。这样，“经验性”就区别于“纯粹”（rein）和“先验”（transzendental）。康德对“纯粹”一词有两种用法：一是

5、知识不和它无关的东西掺杂；二是知识不和任何经验或感觉相混且又是完全在先天成为可能的，此即“绝对纯粹的。”（A11，韦p53）此处为后义。绝对纯粹无关于物自体的刺激而是纯粹形式。“经验性”之对立于“先验”，乃是因为先验知识“不和对象有关而和人们知道对象的方式有关，而这方式又是限于＜先天＞有其可能的”（A12／B25，韦p53），也正好是不与物自体的刺激相关而是形式的。至于经验，则是指“对象知识”（B1，p68），“经验就是通过联系起来的知觉而来的知识”（B161，韦p173）。作为一种知识，它是有关于物自体刺激所引起的感性质料的，所以经验是一种

6、经验性的知识。“经验性的知识也就是经验。”（B165，韦p175）经验概念（Erfahrungsbegriffe）“不过是具体的知性的概念”（A567／B595，韦p510）。显然，经验“包含两个极其不同性质的要素”：经验性的质料和纯粹直观及纯粹思维的形式。（A86／B118，p130）作为知识，经验正相反对于不包括任何经验性要素的纯粹知识。同时，由于“范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用”（B146，p146），时空直观形式也“只是指向那些被视为现象的对象”（A39／B56，p96）；故作为一个范围，经验的正相反对者是超验（t

7、ranszendent）。超验超出了经验范围。（A296／B352，p196）因经验与经验性的这一不同，康德说：“一切经验判断都是＜经验性＞判断，也就是说，它们都是以感官的直接知觉为根据的，但不能因此就反过来说，一切＜经验性＞判断都是经验判断。”（《导论》，p63）因为经验作为经验性知识，除开经验性质料外还有先天形式。[６]令人不解的是，牟先生对经验性与经验这一对重要概念根本不作区分，无论是在译文中还是在相关论述中，他极为粗糙地将empirisch看成Erfahrung的形容词形式。1．2先天（apriori）、先验(transzendent

8、al)与超验(transzendent)先天，或译“验前”（韦卓民）、“先验”（牟宗三）。康德约定：“我们在下面将把先天的知识理解为并非不依赖于这个那个经验、而是完