“先验观念论”和“经验性实在论”试析——兼谈牟宗三对康德哲学的误读[1]

《“先验观念论”和“经验性实在论”试析——兼谈牟宗三对康德哲学的误读[1]》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、个人党性分析材料（教师）范文个人党性分析材料作为一名党员教师，通过一段时间的学习使我认识到，开展党员先进性教育活动，是新势下按照“三个代表”要求，加强党员队伍建设的现实需要，促使党员内练素质，外型形象，充分发挥党员的岗位先锋模范作用，根据学校支部“保选”活动计划的安排，个人对照党员先进性标准，认真进行自查自摆，找准存的实在。关键词：先验观念论经验性实在论经验的实在牟宗三0、引言：牟宗三误读了康德？在康德研究方面诨，牟宗三几为华人学术界公认权威。然而⑹邓晓芒指出，牟宗三误读了康德。其表现在，将经验性实在性与先验观念性[２]涂“这两个共

2、同构成人类知识而不可分割的观点割裂开来”，“并为康德编造出了一坭个‘超绝的观念性’”。邓认为这是一个浊“硬伤”。[３]本文将就这一问题作一蓰分析。需预先指出的是，这一“硬伤”并鬏非牟宗三发明，之前有康蒲·斯密。1丈、康德术语的区分通过考察康德文本，髻本节希望得出与本文密切相关的几个术语的典型意义。1．1经验性与经验“经贞验性”，或译“经验的”。但这个词之修蚣18/18饰别的词不同于“经验”，康蒲·斯密将翎其区分为“empirical”与“ofexperience”。为行文方便舣，凡引文译为“经验”或“经验的”，一汽律改作“经验性

3、”，以＜＞标明。[４]ㄇ经验性的，就是必须“经过感觉与对象墓相关的”。感觉是对象刺激我们时“在表刍象能力上所产生的结果”，如此“获得表葬象的这种能力”是感性；故经验性意为：基包含有对象对我们感性的刺激。这种刺激砣使我们与对象发生了直接关系；这一直接逾关系，是一切思维作为手段以之为质料的，从而“经验性的”意为包含有物自体对痖我们感性的刺激并且这种刺激作为质料。纛无论是直观还是概念，“如果其中包含有裾感觉，那就是经验性的。”。因此“经验性”的正相反对者必定不包含有物自体透对我们感性的刺激并且不作为质料而作为瘩形式。这样，“经验性”就区

4、别于“纯粹”和“先验”。康德对“纯粹”一词有两哝种用法：一是知识不和它无关的东西掺杂胨；二是知识不和任何经验或感觉相混且又嵋是完全在先天成为可能的，此即“绝对纯镏粹的。”此处为后义。绝对纯粹无关于物娆自体的刺激而是纯粹形式。“经验性”之对立于“先验”，乃是因为先验知识“不巨和对象有关而和人们知道对象的方式有关降，而这方式又是限于＜先天＞有其可能的潞”，也正好是不与物自体的刺激相关而是嶷形式的。18/18至于经验，则是指“对象知识壳”，“经验就是通过联系起来的知觉而来汞的知识”。作为一种知识，它是有关于物茼自体刺激所引起的感性质料的

5、，所以经验蟆是一种经验性的知识。“经验性的知识也邀就是经验。”经验概念“不过是具体的知佗性的概念”。显然，经验“包含两个极其毪不同性质的要素”：经验性的质料和纯粹恸直观及纯粹思维的形式。作为知识，经验纬正相反对于不包括任何经验性要素的纯粹书知识。同时，由于“范畴在事物的知识上舰除了应用于经验对象外没有别的运用”，截时空直观形式也“只是指向那些被视为现房象的对象”；故作为一个范围，经验的正抿相反对者是超验。超验超出了经验范围。因经验与经验性的这一不同，康德说：砀“一切经验判断都是＜经验性＞判断，也り就是说，它们都是以感官的直接知觉为根

6、衩据的，但不能因此就反过来说，一切＜经绑验性＞判断都是经验判断。”因为经验作纰为经验性知识，除开经验性质料外还有先断天形式。[６]令人不解的是，牟先生对薤经验性与经验这一对重要概念根本不作区分，无论是在译文中还是在相关论述中，他极为粗糙地将empirisch看成癌Erfahrung的形容词形式。1浑．2先天、先验(transzendental)与超验(transzend掾ent)先天，或译“验前”、“先验蘸18/18”。康德约定：“我们在下面将把先天的知识理解为并非不依赖于这个那个经验、畛而是完全不依赖于任何经验所发生的知识噩

7、。”可见“先天”意为“完全不依赖于任贾何经验”。这种不依赖，是不依赖于经验沲中的经验性质料。一个掺杂有经验性内容し的命题，只要完全不依赖于任何经验性的排东西而成立，也可以是先天的，比如“红嫩花是红的”。当其“完全没有掺杂任何经牺验性的东西”时，就是纯粹的，或者完全先天的；若有掺杂，就是先天非纯粹的，Ⅱ如“每一个变化都有其原因”――其中的“变化”这一概念是从经验中取得的。不杆过康德对此不十分肯定，他有时又说这一膀命题是纯粹先天命题。与“先天的”正相芥反对的是“后天的”，即要依赖经验的。谌“单从经验借来的知识就是我们所谓＜‘醉后天的’

8、＞或‘在经验上’才知道的。”先验，或译“超越”。康德解释说：“这绝个词并不意味着超过一切经验的什么东西脆，而是指虽然是先于经验的，然而却仅仅九是为了使经验知识成为可能的东西说的。椋”这表明，先验只是先天的一部分。先验臾知