the art of war 孙子兵法相关常识 读后考察题 国学题目 答案附

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1、第一篇始計(2)1.令民與上同意；可與之死，可與之生，而民不畏危也。這是五事中的那一範疇？(1)天(2)道(3)地(4)法(4)2.經之以五事，校之以計，而索其情﹔一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。此乃作戰計畫中什麼的表現？(1)奇襲(2)知彼(3)攻虛(4)知己(4)3.下列何者為作戰計畫中奇襲的表現？(1)令民與上同意(2)賞罰孰明(3)將孰有能(4)能而示之不能(3)4.兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句「兵」字為何？(1)兵器(2)兵法(3)戰爭(4)兵士(1)5.孟子曰：「天時不如

2、地利，地利不如人和。」所以依孫子所謂知己五事何者為第一要事？(1)道(2)天(3)地(4)法(2)6.孫子論將的依據為何？(1)智仁勇(2)智信仁勇嚴(3)忠孝仁愛信義和平(4)真善美聖(2)7.孫子兵法第一篇為何？(1)作戰篇(2)計篇(3)九變篇(4)行軍篇(4)8.下列何者是指揮作戰中「詭道」的利用？(1)孔明的空城計，嚇退司馬懿大軍(2)蔣幹中計，曹操殺其水軍大將(3)日本假親善美國，實者發動珍珠港事變(4)以上皆是(1)9.計篇的思想結構為何？(1)計畫原則及奇襲(2)動員原則及速戰(3)先勝原則及態勢優

3、越(4)全勝原則及謀攻(2)10.二次大戰中日本原計畫三個月亡華，可是戰事卻拖了八年之久最後日本反而戰敗，這是因為日本忽略了作戰方面的哪一部份？(1)奇襲(2)廟算(3)知己(4)知彼(2)11.有關孫子兵法思想，可列何者為非：(1)無恃敵不來，恃吾有以待之(2)勝兵先戰，而後求勝(3)兵貴勝，不貴久(4)不戰而屈人之兵，善之善者也89─91(2)12.西方兵聖是克勞塞維茲，東方兵聖為何人：(1)韓信(2)孫子(3)吳起(4)諸葛亮(3)13.孫子兵法始計篇揭櫫以五事、七計估量勝算，五事中首重「道」，其原因為：(1

4、)首重兵道(2)道德為要(3)得民心為要(4)兵者詭道也(3)14.《孫子兵法》云：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」此說揭示何種觀念？(1)避戰(2)速戰(3)慎戰 (4)好戰92(1)15.〈秦晉殽之戰〉文中，燭之武遊說秦君時所言：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」相當於運用兵法上的何種策略？(1)利而誘之(2)佚而勞之(3)怒而撓之(4)實而備之92(3)16.下列何人非先秦的軍事家？(1)孫武(2)孫臏(3)韓非(4)吳起92(3)30.以下有關【孫子兵法】的敘述，何

5、者為非？(1)又名孫子十三篇(2)首注者為曹操(3)匯集秦漢時代的戰爭經驗(4)末篇為用間計92(1)31.軍人應明瞭「為誰而戰，為何而戰」，此觀念合於（始計篇）「五事」中的：(1)道(2)天(3)地(4)法92(4)32.「攻其無備，出其不意。」為下列何種觀念之要旨？(1)兵貴勝，不貴久(2)非得不用，非為不戰(3)小敵之堅，大敵之擒也(4)兵者，詭道也92(2)18.關於<始計篇>下列敘述何者為非?(1)兵者，詭道也(2)攻其無備，出其不意，此兵家之勝，可先傳也(3)計利以聽，乃為之勢，以佐其外(4)兵者，國之

6、大事，死生之地，存亡之道，不可不察也93(4)20.有關孫子對「將」的論述，下列何者有誤?(1)知兵之將，民之司命，國家安危之主也(2)善戰者，求之于勢，不責于人(3)善戰者，致人而不致于人(4)上兵伐謀，其次伐兵，其次伐交，其下攻城93(4)32.漢王用陳平計，致亞父見疑，漢王終脫滎陽之困，此計屬於<始計篇>中的:(1)實而避之(2)亂而取之(3)佚而勞之(4)親而離之93(1)25.《孫子兵法․始計篇》一文中，認為在未作戰之前，必須有周密之計畫，周詳之準備，並以「五事」、「七計」為總綱，下列何者非屬「七計」？(

7、1)詭道孰多(2)天地孰得(3)兵眾孰強(4)賞罰孰明94(2)27.《孫子兵法․始計篇》中談到「五事」，下列何者為非：(1)道(2)勝(3)天(4)將94(1)29.《孫子兵法․始計篇》云：「法者，曲制、官道、主用也。」其中「曲制」之意為：(1)部隊編制(2)人事制度(3)軍需補給(4)財經制度94(3)39.《孫子兵法․始計篇》一文中，所謂的「詭道」，下列何者為非？(1)怒而撓之(2)卑而驕之(3)懼而脅之(4)親而離之94(1)1.在始計篇中提到………()，國之大事；死生之地，存亡之道，不可不察也試問()內是

8、..(1)兵者(2)戰事(3)謀略(4)墨者(3)2.故經之以五事，五事是指…(1)臨、兵、鬥、者、現。(2)沖、脫、泡、蓋、送。(3)道、天、地、將、法。(4)禮、義、廉、恥、信(1)3.所謂將之五德是指………(1)智、信、仁、勇、嚴。(2)道、天、地、將、法。(3)溫良、恭、儉、讓。(3)4.計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者︰因()而制()也。其中()