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时间:2018-08-23
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1、重庆市沙坪坝区重庆一中2015-2016学年高二期中考试语文试题语文试题考试时间150分钟,第1至第7题、第13至第15题为选择题,共30分,第8至12题、第16至第18题为非选择题,共120分。注意事项:1.答题前,务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答第1至第7题、第13至第15题时,必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其他答案标号。3.答第8至12题、第16至第18题时,必须用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定位置。4.所有题目必须在答题卡上作答,在试卷上答题无效。(原创)一、现代文阅读(9分,每
2、小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。从乌托邦的两重性看杂文的功能刘阳杂文在今天有何用?它是如鄢烈山先生所倡导的“公民写作”呢,还是如刘洪波先生针锋相对提出的“人的写作”?读20世纪德国著名思想家保罗·蒂利希的《政治期望》等著作,我感到可以对这个聚讼已久的话题做出深度解释。蒂利希深入论述了人的乌托邦问题。和其他思想家在这个重要主题上的笼统论述不同,他细致地区分了两种乌托邦,为我们理解杂文的功能提供了宝贵视角。第一种是积极乌托邦。它有三个特征。首先是真实性。乌托邦对人是必要的,因为它显示了人之为人的本质与目的——人超越自身,才能生存得更好,不断推进人类文明。其次是有效性。乌托邦
3、对人是可能的,因为它展示了人之为人所隐蔽着的可能前景。人拥有时间意识,过去与未来之间的张力使他现在的生活充满活力。再次是力量性。乌托邦能改造现有事物,帮助人类以完整的形象积极前行。这些都不难理解,它们是包括文学在内的人文活动的共同旨趣。杂文当然不例外。责之切,根本上是爱之深,有哪位优秀杂文作者在批判之外,不盼黎民苍生比昨天和今天活得更好?纵如此,乌托邦这积极的一面,还只道出了杂文写作的前提。前提固然必须,尚不足以触及事情的本质。杂文更为本质的功能,则是被蒂利希通过——很容易被我们忽略的——乌13托邦的另一面来揭示的。这便是消极乌托邦。和积极乌托邦依次对应,它也有三个特征。首先是
4、不真实性。乌托邦的乐观色彩,容易使人忘记自身有限性,醉心于理想的幻梦,而不去正视当下、现实的有限处境,导致人的形象的虚假性。其次是无效性。乌托邦把不可能性描绘成可能性,进而沦为与现实相脱离的纯粹愿望投射。再次是软弱性。乌托邦之于未来的指向会遮蔽生存的暂时性与模糊性,将某种初步的东西确立为终极之物,这可能引发群众的幻灭感。而为避免群众的幻灭感,强行维持乌托邦的力量,就可能带来恐怖、邪恶的强权手段。没有人对乌托邦消极的一面做过如此震撼人心的分析,这些论断使我们的历史记忆被切身的唤起。多灾多难的二十世纪,曾涌现出普拉东诺夫《切文古尔镇》、扎米亚京《我们》、赫胥黎《美丽新世界》、奥威尔
5、《1984》等“反乌托邦小说”,它们一回回剥除大同社会的虚伪面纱,恰成其为蒂利希的生动注脚。但小说在针砭消极乌托邦方面,恐怕整体上不及以思辨性和批判性见长,直面社会现状和民生疾苦的杂文。想通了这点,便可以从一个更高的学理角度来尝试解开思想界的聚讼。比如,“公民写作”更多关注人在现实社会中的有限性,主张“从革命转到建设”(鄢烈山语),在制度层面上强调权利、平等意识与社会责任感,体现对消极乌托邦的检审兴趣。这同“人的写作”更多愿意看到人的超越性,在人性层面上试图来“将人的意义具体地显现出来”(刘洪波语)的积极乌托邦,尽可并存。并存的依据,不正在于乌托邦本身具有两重性、缺一不可吗?(
6、原载于《杂文报》,有删改)【资料链接】“乌托邦”是16世纪空想社会主义者托马斯·莫尔在其同名小说中所构想的大同社会。今天的“乌托邦”一词往往具有更加广泛的意义。它一般用来描述幻想的理想社会,有时也被用来描述今天社会试图将某些理论变成实现的尝试,也被常用来表示某些好的、但是无法实现的(或几乎无法实现的)建议、愿望、计划等。1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A.思想界对杂文在今天的功能争论不休,观点针锋相对,德国著名思想家保罗·蒂利希的《政治期望》等著作对其作出了深度解释。B.蒂利希创见性地细致区分了两种乌托邦,深入探讨了人的乌托邦问题,从而为我们理解杂文的功能提供了宝贵视
7、角。C.积极乌托邦的真实性在于它显示了人能超越自身,生存得更好,不断推进人类文明这一人之为人的本质与目的。13D.积极乌托邦能显示人之为人所隐蔽着的可能前景,人意识到过去与未来的不同,使他现在的生活充满活力,故其具有有效性。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.消极乌托邦的不真实性在于人本身是有限的,而乌托邦的乐观色彩容易使人淡忘这一点,从而导致虚假的人的形象的产生。B.乌托邦把不可能性描绘成可能性,进而沦为与一种与现实相脱离的纯粹愿望投射,这体现了乌托邦的消极一面。C.乌托邦遮蔽了
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