【语文】重庆市沙坪坝区南开中学2015-2016学年度秋期高二上半期测试

《【语文】重庆市沙坪坝区南开中学2015-2016学年度秋期高二上半期测试》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、重庆市沙坪坝区南开中学2015-2016学年度秋期高二上半期测试语文卷注意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。第I卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。中国戏曲“贵和”思想的显著体现是“大团圆”的结构模式。这自然与中华民族“天人合一”的传统思维相契合。戏曲“始悲终欢”“始离终合”“始困终亨”的“大团圆”的结局遵循着古人对于“万物一而立，再而反，三而如初”的事物普遍发展规律的生命感悟，也同样体现着“悲者必终于欢，离者必结之

2、以合”的“天圆地方”的审美轨迹。剧作家对于“大团圆”结局的追求是由作家自身地位低下的历史原因造成的。在我国古代，戏曲一直受到统治者的排斥，受到“正统文学”的排斥。元代时，蒙古统治者为了巩固其统治地位，限制汉人参加科举考试，大量的丈人失去了通过科举考试获得仕途的唯一道路，因此只能流落于坊间妓馆，以写词曲为生。《元史·刑法志》记载：“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死。”“诸民间子弟，不务生业，辄于城市坊镇演唱词话、教习杂戏、聚众淫谑，并禁治之。”以至明清律法仍有这样的条例。在这样的境遇下，剧作家则选择用笔来抒发自己的苦闷，消解现实的残酷，因此在戏曲中往往以“大团圆”的形式来寄托对美好世

3、界的向往，表现对因果轮回的期盼。“大团圆”模式适应观众的审美期待，体现着老百姓对于美好世界的憧憬和想象。只有充满喜庆气氛的“大团圆”结局才能淡化悲剧的悲哀感和压抑感，把观众带入冲淡、平和的心理状态。李泽厚对这种“中和为关"的审美观念这样论述：“它们作为矛盾结构，强调的更多的是对立面之间的渗透和协调，而不是对立面的排斥和冲突。”因此，从这个意义上说，戏曲是一种中和艺术。中国戏曲始终与儒家的伦理道德教化紧密联系。在戏曲中宣扬惩恶扬善的伦理道德必然是戏曲的旨归。这一诉求直接外显为戏曲的大团圆结局。中国人的特点是爱憎分明，戏曲中也往往体现的是善与恶、忠与奸、正与邪等对立面的斗争。观众不仅要

4、求欣赏一个故事。更11重要的是要看到剧作家对事件的评价。因此安排一个“大团圆”的结局，往往意在说明“善有善报，恶有恶报”“明有王法，暗有鬼神”，告诫人们时时刻刻要做一个好人。城市的繁荣促进了市民阶层的兴起，也刺激了通俗文学的繁荣。中国戏曲的显著特点就是其强烈的民间性，因此，剧作家的写作意图必然要从观众的欣赏意图出发，反映观众的审美趣味。演员表演惟妙惟肖，唱腔优美，故事吸引人，这都是观众需要的，而给戏曲中的人物安排一个合理的结局，更是观众所关心的。从我国戏曲的审关心理来看，观众看戏的主要目的是消遣娱乐，希望在繁重的劳动之余通过戏曲来获得精神上的享受和解脱，而不像西方戏剧那样进行沉重的

5、道德说教和宣讲。1．下列有关中国戏曲追求“大团圆”结局的原因，表述不正确的一项是A．表达了中国古人对事物普遍发展规律的生命感悟。B．剧作家地位低下，向往美好世界，期盼因果轮回。C．宣扬惩恶扬善的伦理道德，劝诫世人为善。D．反映观众的审美趣味，满足观众的审美期待。2．下列关于原文内容的表述，正确的一项是A．《元史·刑法志》记载过词曲作者因被诬告而被处死的事。B．元朝统治者推崇正统文学，戏曲备受排斥。C．淡化悲剧的悲哀感和压抑感，需要充满喜庆气氛的“大团圆”结局。D．戏剧的功能是消遣娱乐，给观众以精神的享受和解脱。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．从审美需求的角度看，相

6、对于演员的表演技艺，中国观众显然更关注戏曲中人物的命运。B．在我国古代，文人获得仕途的方式较单一，当科举考试之门向他们关闭，文人的结局就会很糟。C．《窦娥冤》中窦娥平反昭雪，《西厢记》中张生与莺莺终成眷属，这都是中国戏曲“贵和”思想的体现。D．中国戏曲是随着城市的繁荣而繁荣的，具有强烈的民间性，颇受市民阶层的喜爱。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成第4～7题。李温陵者，名贽，泉州人。少举孝廉，以道远不再上公车，后为姚安太守。公为人中燠11外冷，丰骨棱棱。士非参其神契者不与言潜心道妙久之自有所契超于语言文字之表诸执筌蹄者了不能及。为守，法令清简

7、，不言而治。每至伽蓝①，判了公事。与名僧参论虚玄。久之，厌圭组②，遂入鸡足山，阅龙藏不出。御史刘维奇其节，疏令致仕以归。初与楚黄安耿子庸善，罢郡，遂不归，携妻女客黄安。中年得数男，皆夭。体素癯，澹于声色：又癖洁，恶近妇人。故虽无子，不置妾婢。后妻女欲归，趣归之。既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟。子庸死，公至麻城龙潭湖上，与僧无念、丘坦之聚。日以读书为事。其为文不阡不陌，抒其胸中之独见，精光凛凛，不可迫视。性爱扫地，数人缚帚不给。衿裙浣洗，极其鲜洁。一日，恶头痒，