易筋洗髓大全注解(原文对照，孔德译)

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1、易筋洗髓大全注解序　　如果有读者看过这部《易筋洗髓大全注解》后，崇敬地以为：嗨呀，孔德先生原来是位精通《易筋》，《洗髓》功夫的高人！那么我要回答：您错了，其实敝人并不精通《易筋》、《洗髓》的功夫，我只是精读了《易筋》、《洗髓》，才来作这番注解工作的。　　当您相信我说的确是实话，您必定又生疑问：你这先生，没修练炼过《易筋》、《洗髓》的功夫，怎敢胆大妄为来作注解工作？那么，这又要回答您：我虽不精通《易筋》、《洗髓》的功夫，却也老老实实实修实证着“易筋”、“洗髓”的功夫。因此，就甘愿冒不知天高地厚的妄胆，来为这两部经作注。愚以为，前人的东西再神圣，神圣得如同庙堂里供奉的菩萨、罗汉，如果你

2、被这神圣威慑得连他们是铜铸的、铁打的、泥塑的都不知道，那你还有可能再塑出菩萨、罗汉来吗？　　您或许又犯了糊涂：你这先生，一会说不懂《易筋》、《洗髓》的功夫，一会又说实修实证着“易筋”、“洗髓”的功夫，真是自相矛盾，故弄玄虚！　　这真是冤枉了我，难为了您。　　给您打开窗子说亮话：当您细细读完这部书，您但领会，《易筋》、《洗髓》乃不过仙佛家传授无上之道的一种形式。“易筋”，命功的代名词也；“洗髓”，性功的代名词也。《易筋》，《洗髓》经中反复强调，不要在教而泥教，不要执著于文字相。仙佛家们修炼功夫，只要得其本质与真理，命功、性功兼而习之，互而修之，何种方式不能“易筋”，那个法门不能“洗耳

3、恭听髓”？古人云：“得其一，万事毕”。故止当知，接着《易筋》，《洗髓》的经文去实修，可得易筋、洗髓之证果；未得《易筋》、《洗髓》之经文，能遵性命双修之正道，也可得易筋、洗髓之证果；已得《易筋》、《洗髓》之经文，用其理，变其法，仍可得易筋、洗髓之证果。此为：舍本逐末者，死也；溯源通变者，活也。　　帮愚企盼有心向道之人，要死读书，但不能读死；要巧取法，但不能取巧。　　世有不易之真道，《易筋》、《洗髓》如是；世有万变之正法，儒释道三家已尽然。　　若能忆愚今之一言，助修功学道之十年穷通，愚愿足矣。　　俗语云：人外有人，天外有天。愚作此注解，无非将真实体悟心得明示于后来者，仅求无愧于心，并非

4、好为人师者事。有高明另呈高见，愚当虔诚再学。有不明另欲求解，愚则限于注解已经表示于文，况身有未尽之俗务，尚兼艰巨之修证，精力有限，此外概难一一单独作答。或有机会，另将修证休悟再专述于文奉献请者可也。　　孔德　　１９９４年１１月谨于武当山下叙　　予生而体弱，长失调养，十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。至十九岁，又为洋烟困行，年三十,体愈羸，病日臻，动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息，热又时时上蒸，攻散和解温补清凉无术可施。十余年来苦状难述，虽历经良医调治，先去邪，后扶正，症对方投，无不小效。而畏风怯寒气短神衰，服姜、桂、

5、参茸、近十年，元终难复壮年，几与髦年无异。清夜自思计，维坐以待毙矣。然窃念生寄死归，寿夭何惜。独是混世四十年，毫无善状，负疚孔多，忐未竟者几何，分未尽者又几何。所负天地父母之生成，君亲师长之教育，友朋妻拏之属望，圣贤先儒之陶铸，更仆难数，退思补过，可奈时不及待，何自怨自奋，亦徒仰屋兴叹耳。　　幸于辛卯春，宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之，尽传心授，于是顿起禅心，有因必访，又于成都道院得《内功图说》一册，简摩日久，稍有所得，遵图行之，体觉舒畅，至是求道益切。癸巳秋闱①，复赴省应试，于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异，一路探讨真谛，随驾至昭觉不离，竟

6、底蕴，悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来《易筋》、《洗髓》等经。拜倒求度，师悯其诚，许之，遂执弟子礼而受业于门，口传心授，凡三逾月，尽得此中三昧。临别授以《增益易筋洗髓内功图说》六卷，卷分上下，共十二卷。戒之曰，此祖师真谛，非十八家支流可比，毋轻视，行持无间，足证佛因，切忌行至半途，自持神勇无敌，遂弃上乘工夫，久恋人间勋业事，以吾弟文士，学成后有心得处，可增演妙谛，以广慈航，万不可视为独得之奇，秘而不宣也。勉之慎之，余再拜受册，无日不习，方年余，颇觉病去瘾除，精神一振，体健身强，气力渐增，后效虽不能预，必此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末于简端云。　　时大清光绪二十一年

7、乙未孟夏中旬　　古渝后学周述官谨序于士隐斋中［译白］　　我天生身体素质就不好，成入以后又有失调养节制。记得我在十岁以前，饮食上没有节制，经常患忽冷忽热、消化不良的病症。十岁以后又贪酒，身上多发生溃疡癣疮。到十九岁，又吸食鸦片烟（按：即罂粟果汁所制毒品），身体越发虚弱。到三十岁上，身体就渐渐垮了，多种病也一个接一个来了。动则心悸肉跳，行走则有茫然所失之感，身上风热湿寒时热疾还不断上蒸，攻散的药，祛邪火的药，补凉之药简直吃遍，还是找不到有效的办法，十余年来苦不堪言。后来又