了凡四训讲记(积善之方)

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1、了凡四训讲记（积善之方） 净空法师讲述 积善之方 易曰。积善之家。必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥。而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者。 开端引用［易经］来作为积善理论的依据。积善的人家一定有余庆，他一生享受不尽，子子孙孙享之，其中有很深的道理。 ［昔］是过去，［颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者］。就是古人跟今人真的不一样。 中国自古以来，婚嫁是父母之命，媒妁之言。比现代自由恋爱，说老实话，有好处。好处是什么？真正有学问有道德的父母，不会把你配错。坏处是若父母没有受过教育，无知无

2、识，可以把女儿卖掉。所以儿女不甘心不情愿的勉强凑合，这是缺点。但是不可以不知道，它有绝对的好处。 ［叔梁纥］是孔子的父亲。孔子的母亲姓颜，这里的［颜氏］就是孔子的外公，他把女儿嫁给孔子的父亲，你看不是随便嫁的。他看出孔氏一家人代代都积德，代代修善，这家庭里子孙一定有发达的，所以他将女儿嫁给孔家是有道理的。 ［历叙其祖宗积德之长］，他们一家人的长处就是修善积德。［逆知］就是预知，就是根据他们祖宗积德，晓得他们家里将来一定有好子孙，有兴旺的，这才把女儿嫁给叔梁纥，生了孔子。所以［父母之命，媒妁之言］在中国自古以来，

3、幸福的家庭很多。 古代的执政者，只要掌握政权，大的是帝王，统治国家；小的县市长，乡镇长；我们一般讲政务官。在他们的职责范围里有三句话，作之君、作之亲、作之师。［作之君］，君是领导人，你是这个地区的领导人；［作之亲］，你是这个地区百姓的父母，你要把百姓看做子弟来看待，要照顾他，要爱护他，要养育他；［做之师］，师是模范，你要教导他，他们不懂，你要教他。 现代民主制度，没有这三条。所以［君、亲、师］，三个人的责任集中在执政者身上。如能尽职，功德不可思量。 孔子称舜之大孝。曰宗庙飨之。子孙保之。皆至论也。试以往事征之。

4、 一是依据［易经］，叙述孔夫子的家世。再从孔夫子对于舜王的赞叹。舜是中国历史上第一个大孝之人，只见自己过，不见别人过。在佛法来说，他是道道地地的修行人。［坛经］上说：［若真修道人，不见他人过］。舜是确实做到了，所以他积的德［子孙保之］。这些话［皆是至论］，也就是我们今天讲的真理。 ［试以往事征之］。我们从历史事实上看到，了凡先生在此地所举的人，所举的事，都是当朝的，就是明朝。距离他几十年的事情，说出来大家都知道。善有善报，勉励人要修善，要积善。 杨少师荣。建宁人。世以济渡为生。久雨溪涨。横流冲毁民居。溺死者顺流

5、而下。他舟皆捞取货物。独少师曾祖及祖唯救人而货物一无所取。乡人嗤其愚。逮少师父生。家渐裕。有神人化为道者。语之曰。汝祖父有阴功。子孙当贵显。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔坟也。后生少师。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孙贵盛。至今尚多贤者。 我童年住过建瓯，曾经去过杨荣的家，常和同学们到他家去玩。我在那里住过六年。他们的房子古色古香，门口两个石狮子，挂著灯笼，像庙堂一样。明朝时的［建宁府］就是现在的建瓯县。在延平北面，建阳南面，属于闽北。距离浙江很近，从建瓯到金华大约三百里。 ［世以济渡为生］，他

6、家里的先人是划渡船谋生的。大陆从前河川大部分都是用渡船。 ［久雨溪涨］。建瓯有一条河，就是闽江，一直经过南平，从福州出海。雨下多了，河川就氾滥，成为水灾。 ［横流冲毁民居，溺死者顺流而下］，这是讲水灾相当的严重。 ［他舟皆捞取货物］。别人看著大水灾，就捞东西，趁机会发一笔横财。 ［独少师曾祖及祖］。他的曾祖父及祖父，［唯救人而货物一无所取］，父子俩个划了船专门救人。对于漂流的货物，看都不看一眼，只顾救人。 ［乡人嗤其愚］。乡人讥笑他。这样发财的机会，不多捞一点，而去救人，笑他愚痴。 ［逮少师父生］。杨荣的父亲出

7、生，［家渐裕］，家庭生活环境慢慢好转了。诸位想想划渡船一天能收入几文钱？还有坐渡船身上实在没有带钱，不能不渡。所以渡钱多半是随意给。船旁边摆一个小的盘子，并没有刻意规定渡船要收多少钱，这是从前福建常见的情形。学生过渡都不要付钱。这就是善因定有善报。 ［有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔坟也］。风水不是假的，但是没有善，福也得不到。而且风水好坏，一定是按照个人的福德因缘，自自然然的。纵然有人指点，那只是一个增上缘。如果没有这个福份，指点你得到风水，不但没有福，祸

8、害反而来了，这是没有福份享受。所以看到福报来了不要欢喜，为什么呢？想想自己能不能消受得了。 读了［了凡四训］，真的一点也不错，确实一个普通的凡夫，［一饮一啄莫非前定］。你不懂得这个道理，不晓得改过，不晓得修善，你的命运里没有变数，只是常数。唯有真正懂得积善改过，那就有变数了，真正改造了命运，创造了命运。我们在这一生，看到许多的事，儒、佛所讲的道理完全证实了。 ［后生少师，弱冠登第］。［