了凡四训（中和道长讲记）

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1、了凡四训明朝袁了凡进士原著中和道长改编前言：《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想就是告诉人们，命运不单是可以改变的，命运还可以完全掌握在自己手上。但怎么样掌握好自己的命运？怎么样改造自己的命运？中国传统文化认为这一切与人的道德有着极其密切的关系。而人的道德里面包含了谦虚、善良、真诚、尊重他人、天下为公、仁义礼智信等等。清朝末年最后的大儒曾国藩推荐给家人看的第一本书就是《了凡四训》，我们今天把《了1凡四训》重新整理，也是看到《了凡四训》于个人、家庭、社会都是健康有利的，特别是在建设和谐社会的大环境下，更

2、是有必要重新整理出版此书。组成社会的基本单元就是人。因此，和谐社会的根本，说到底是人心的内在和谐中正，从而组合成社会的真正和谐。如果个体生命内心达不到和谐的标准，那社会的和谐目标只能是一个外在的口号，而不能成为人内在的动力。而知道了改造命运的方法与原理的人，必然会从内心中要求自己去做一个符合和谐社会标准的人，也非常乐意为了社会的和谐而改变自己。传统文化是人类文明的根，中华民族的传统文化也是我们民族的根。失去了这个根，打断了这个根，道德的体系就会出现问题。科学技术冲击着所有人类古老的道德体系，但西方社会在经历了种种科技给社会

3、带来的巨变后，经历了科技给社会道德与环境造成的问题后，依然在他们的传统文化基础上重新建立起道德的规范。今天的中国人也同样由于社会巨变而怀疑、忽视道德良心的价值，人心却变得非常的浮躁，象漂泊的浮萍。急功近利、不择手段2像传染病一样，危害着社会的每一个行业，使人成了“适者生存”理论的受害者。这么浮躁的人心，是很难符合和谐社会的要求的。因此，我们有必要在现代科技的社会中，再次将人心、工作、生活与传统的文化美德之间架设起新的桥梁，使得社会真正和谐起来，使得心灵真正美好起来,而《了凡四训》恰恰能够起到这个作用。所以，我们选择了重新改

4、编《了凡四训》，以期能够对您有益。中和道长第一篇立命之学..............................................7第二篇改过之法............................................61第三篇积善之方............................................86第四篇谦德之效..........................................1503目录：第一篇立命之学孔先生算命准确的预测云谷禅师讲道行善才能

5、彻底改变命运没有儿子的原因有百世之德者，定有百世子孙保之积善之家，必有余庆第一次发愿行善事报答祖先短命与长寿、贫穷与富贵没有分别身、口、意合一改名“袁了凡”命运开始改变第二次发愿行善事求生儿子第三次发愿行善事求中进士善在不同的境界有不同的体现命运掌握在自己手里务要日日知非，日日改过第二篇改过之法4至诚合天，福之将至改过者第一要发羞耻心一念定乾坤改过应发大勇猛心，说到做到以慈悲心对待众生如何忍辱过有千端，唯心所造境随心转小人远君子，拒闻正信第三篇积善之方何为百世福报救人如救己如何做好一个狱警不可滥杀无辜持续的善心出至诚心维护

6、他人的名节善必有报公正的刑部官员维护佛像的功德法官的本分如何分辨真善与假善5何为阳善与阴德圣人的言行与天道相合对恶行不可放纵恶不积不足以灭身布施不在钱多少一念足比三千功行三轮体空念念均有记载从最难处着手行动十种善行之与人为善十种善行之爱敬存心十种善行之成人之美十种善行之劝人为善十种善行之救人危急十种善行之兴建大利十种善行之舍财作福十种善行之护持正法十种善行之敬重尊长十种善行之爱惜物命第四篇谦德之效满招损，谦受益结束语6第一篇立命之学孔先生算命原文：余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心

7、也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」白话解释：我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃考取功名做官的想法，改学医术。说学医可以赚钱养活自己，也可以救济别人。有这一技之长在身，并且能把医术掌握好，成7为名医，这也是我父亲生前的心愿。后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌魁梧，长须飘逸，看起来仙风道骨。我就很礼貌恭敬地向他行礼问安。这位老人对我说：“你是官场中人，明年去参加考试，就

8、可以考取秀才，为何不读书呢？”我就把母亲叫我放弃考科举去学医的原因告诉他，并且请问老人的姓名，是哪里人，家住何处。老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的《皇极数》，我得到了他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个《皇极数》传给你。”(邵康节是宋朝最著名的易学应用大师邵雍的字号，其生于公元