2014届高考一轮复习知能训练(四十六)

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1、2014届高考一轮复习知能训练（四十六）一、选择题（每题4分，共80分）1、明朝思想家李贽，藐视礼法，在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想的评价，不正确的是A．倡导个性自由发展B．批判理学虚伪C．挑战正统思想D．否定儒家思想2、明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里所指的“离经叛道”的准确理解应该是()A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主C.大力批判道家学说D.挑战正统儒学权威3、黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是()A.董仲舒B.朱熹C.李贽D.王阳明4、李贽、顾

2、炎武、黄宗羲、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制等主张，产生的根源在于()A．他们具有忧国忧民的情怀B．明清商品经济的迅速发展C．受到西方启蒙思想的影响D．李贽反对君主专制的表率5、梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》6、黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张A．反对纲常名教B．实行君主立宪制C．加强中央集权D．限

3、制君主权力7、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B.“天下兴亡，匹夫有责”C．“凡为帝王者皆贼也”D.“工商皆本”8、顾炎武在《日知录》中说：“古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又为之立闾师（地方小官），设乡校（乡里聚会议政场所），存清议于州里，以佐刑罚之穷。”这表明顾炎武重视A．道德教化B.民众治理C.社会舆论D．乡村自治9、黄宗羲说：“天地之生万物，仁也。帝王之养万民，仁也。宇宙一团生气，聚于一人，故天下归之，此是常理。自三代以后，往往有以不仁得天下者，乃是气化运行，当其过不及处，如日食地震，而不仁者应之

4、，久而天运复常，不仁者自遭陨灭。”黄宗羲的主要观点是(　　)A．仁与不仁，是决定社会治乱的根本B．“天人感应”C．君主专制是天下之大害D．“天行有常”10、儒家主张“民贵君轻”，君主必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是A．“天生民而树之君，以利之也”B．“惟夫国之有是，出于群心之自然”C．“天子受命于天，天下受命于天子”D．“国将兴，听于民。国将亡，听于神”11、李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对

5、此信息的解读，与李贽本意相符的是A．儒家思想并非万世不变之理B．统治者实施新政必须要坚决C．政治统一必然要求思想统一D．专制集权是历史的必然趋势12、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判继承C．受启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆13、黄仁宇在《万历十五年》中专论李货说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是A.“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B.“个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权C.“

6、廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张D.“形成丛林’,：儒家思想成为传统文化主流14、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家A.从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想15、有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中

7、国的社会转型影响巨大16、鲁迅在《中国小说史略》中说：“明遗民陈忱托名雁宕山樵作了一部《后水浒传》。他说：‘宋江死了以后，余下的同志，尚为宋御金，后无功，李俊率众浮海到暹罗做了国王。’”陈忱此举反映了A．《水浒传》故事的完整B．清初知识分子的抗清思想C．宋朝真实的历史D．清初知识分子的高尚民族气节17、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（）A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法治社会D．强调对民意的尊重18、明朝思想家王艮（1483-1