净空法师学佛问答70问 完美排版

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净空法师学佛问答70问完美排版【问】：某人从事冷冻批发商业，但不直接杀生。几年前还是小生意，现在发展已有七、八十人的规模。员工都很认真的工作，事业是大家努力的结果。假如现在不做了，会有大部份的员工失业，所以不能立即不做。目前生意由别人代管，他现在开了一个花艺社，自己生活很简朴，做的善事也很多，别人都叫他居士，请问他能否皈依三宝？答：可以！皈是回头，回头就行了。一定要晓得，任何一个人一生的福报是前世修的。诸位细读《了凡四训》就明白，古今中外，确实没有人例外。「一饮一啄，莫非前定」，谁给你定的？自己造的，自己定的，不是别人的事。经上讲人在世间有两种业报：第一是引业，引导你到十法界去投生。这个引业就是五戒、十善。过去生中修五戒十善，修得不错，这个业力引导你到人道来受生。至於到哪一家，谁作你的父母，也是有缘分的。这个缘很复杂，但是总不外乎四大类：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的，你的小孩就是孝子贤孙，天性就好；报怨的，将来会搞得你家破人亡，他是来报仇的；讨债的，你欢欢喜喜供养他，把他养大了，他就死了，你花的这些钱都是欠他的，他讨完就走了；还债的，他来供养父母，照顾你晚年生活所需，但是他没有恭敬心、孝顺心。没有这四种关系，不会到你家来。明了之後，把这些业缘转变成法缘，这就觉悟了。不管你是怎么来的，我们都劝你念佛，都劝你学佛，劝你接受佛菩萨的教诲，这就把过去生中的业缘转变成法缘，冤亲债务一笔勾销，这是真正的智慧。第二是满业。我们得人身之後，这一生的受用，这一生中所得的财富，在社会上的功名地位，都是过去生中修善、作恶的果报。财布施是因，得财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。如果你这三种布施都做，你的果报非常圆满，你有财富，有聪明智慧，又健康长寿。可是我们看到很多人有财富，并没有聪明智慧，甚至小学都没有念过，但是他的缘分很好，很 多大学生、博士替他做事。他当老板，属下员工都替他卖力，那些员工是来报恩的，前世欠他的。所以，人一定要修善积德，满业就好了。过去生中所修的有欠缺，这一生当然各方面比较艰难。可是你懂得佛法之後，现在努力认真修还来得及。真的认真努力去干，三年之後果报就现前，命运一定改变。命运决定有，也可以改造。如果我们心善、行为善，果报会愈来愈好，愈来愈殊胜；如果我们心不善、行为不善，虽有福报，福报也就折损了，享福的时间缩短，福享尽了，恶业就现前。我们看到现前社会上有很多大富人家，经营没有多少年就倒闭了，这就是过去生中虽有福报，这一生没有行善，所以福报很容易享尽。这些道理，我们都必须要懂得。21-90-06【问】：我的孙子学生物研究，常常养小老鼠来做实验，他没有信仰。每月他给我五十元，我都为他做功德，请问这样可以吗？答：很好！你每月把这五十元为他放生做功德最好，他现在不晓得杀生的业很重，最好不要从事於这个事业。杀生里面，尤其是堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人，冤冤相报，麻烦可大了。这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债，没有这个关系他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。所以，决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。21-90-10【问】：每当遇到难题不知如何解决时，用《占察善恶业报经》的木轮轮相来占察决定结果。请问这种作法和民间占卜有何区别？学佛人能用吗？答：这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一 心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。而且占察轮相要懂得道理与修行的方法。《观音感应课》，即「观音签」，印光大师在序文中说：「你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，然後再抽签，签才会灵。」为什么？诚则灵。何谓「诚」？一心专注，没有妄念。一千声佛号念下去，将妄想、分别、执著统统念掉，这时是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。《了凡四训》里提到画符，画符跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚是有妄念。画符，这一笔下去到画完，一个念头都没有，这个符就灵；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。所以，古人讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什么？佛号只有六个字，「南无阿弥陀佛」，这一句里面不夹杂妄想、杂念，容易做到。那么长的咒念下来，如果当中夹杂一个妄想，这个咒就不灵了。经更长，一部经念下来，不夹杂妄想，不容易！明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜。但是一定要懂得，念佛夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。21-90-10【问】：《感应篇》说人看不到鬼，鬼看不到人，但是为什么又说冤鬼时常在我们周围等待机会？以悟达国师的公案来看，冤鬼跟著他十世，那么长的时间，请问这些冤魂难道不必受报吗？答：这个事情很复杂。当然这个鬼能跟著悟达国师十世，等待机会报仇，也不是平常的鬼；平常的鬼做不到。不说别的，没有耐心就做不到，早就去投胎了，哪能等到十世？由此可知，冤仇结得很深，报复的心很强烈，就能够追随。如果报复的心没有这样强烈，等待一段时期没有机会报复，他就走了，这种情形也很多。人与鬼能够相遇都是有特别的缘分，如果没有特别的缘分是 不可能的。一般是人见不到鬼，鬼也见不到人，如果能相见，就会产生干扰；但是在特殊情况或缘分之下会见到。所以，有些同修曾见到鬼神，他们所见到鬼神的状况与经典记载的都相应。这是真的，不是假的。21-90-14【问】：作恶之人入阿鼻地狱，永无出期。请问这个世界上的众生是不是愈来愈少？答：世界上的众生多少，这是属於共业所感。与我们没有共业的，绝对不会到这个世间来。这么多众生从哪里来的？其他世界移民过来的。我们念佛往生，岂不是从释迦牟尼佛的娑婆世界移民到阿弥陀佛的极乐世界吗？六道轮回范围很大，六道就是佛家讲的三千大千世界。三千大千世界里的星球太多了，人互相往来，生活空间很大，不是这么窄小。而且堕阿鼻地狱不是永无出期，只是时间很长，要经过百千大劫，罪报完了才能出来，所以他是有出头之日的。21-90-16【问】：母亲往生後，我烧了很多佛书，想让母亲带走，现在才知道烧经书的罪很重。请问我该怎么办？答：你不知道烧经书有罪过，你没有罪，这是属於过失。「罪」与「过」要辨别，罪很重，过就轻了。如果知道还去烧，就是罪。在佛法里，即使是破坏佛的形相，若是无意破坏的是属於过，有意破坏、瞋恨心破坏那是罪，等於出佛身血，这是堕阿鼻地狱的罪业。21-90-19【问】：有位居士卖猪肉，想改行，没有本钱，不改行又怕造业。请问应该如何劝导他？答：他已经觉得卖猪肉是造业，这个觉悟就很难得。杀生的事业最好不要做，现在有不少人经营餐馆，特别是卖海鲜，造业都很重。若细心去观察，确实能见到经营这类餐馆的人果报都不好。有些同修告诉我们，在香港经营餐馆得的果报非常凄惨，也曾经在新闻报 导过，确实有些人看到回头，改行经营其他事业。如果将卖海鲜、肉食这种餐馆改成素食餐馆，这是非常好，你要让他仔细去考虑。21-90-35【问】：所有的外伤都是业因感召的吗？每当发心念佛或念佛摄心时，障碍就特别多。同修教我应先将功德回向与他们分享，又怕做不到变成空头支票，往後麻烦更大。请问应该如何做？答：不见得所有外伤都是业因感召，外伤有时是我们不小心所致。譬如到野外旅行，被小虫咬到或被树刺伤，这是因走路不小心，未必是因果报应。中国自古讲孝道，对於自己的生活习惯、一切行动要小心谨慎，不要让身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。至於业障，冤亲债主每个人都有很多，因为不是这一生结的，过去生结的都忘记了；我们虽然忘记，他没有忘记，所以这个事情很麻烦。佛教导的方法非常好，我们修行不是为自己修，为自己是自私自利，冤亲债主还是会来找麻烦。我是为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。一切所作所为都是为度众生，断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至於我们生活、吃饭、喝水也不是为自己，吃饭、喝水是我需要利用这个身体为一切众生服务。只要有这个心就是回向，这个效果非常显著。换言之，空头支票还是因为自私自利。统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，就不会开空头支票了。因此，我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样，「心包太虚，量周沙界」，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。21-90-37【问】：孩子在生死边缘恐怖状况之下诞生，也许会造成他日後喜欢恐怖魔鬼打杀的画面。这样的业，请问我能否转得过来？ 答：转业完全靠自己，先把自己的业报转过来，然後才能帮助家亲眷属。佛帮助众生，不限於一生一世，生生世世。这一世他的业力太强，自己没有能力转过来，我们也帮助他。但是知道他这一生不能成就，还有来生，还有後世，所以要慢慢来。我们总是尽心尽力去帮助他，我们本分的责任就尽到了。但是不可以对他有任何期望，有期望你会很悲伤、很失望。这要学佛菩萨，佛菩萨的心永远是清净的，真的是观察入微。21-90-40【问】：人法界比鬼法界心清净，请问何以鬼道众生有五通，而人道没有？答：鬼道得的五通是报得，不是修得。天人也有五通，也是属於报得。人道、畜生道这两道没有五通，要靠修得。修得跟报得不同，纪晓岚的《阅微草堂笔记》及《聊斋志异》里面有很多这类的公案，譬如狐狸是畜生道，狐狸要修成人身要五百年的时间才能修成五通。畜生道的五通是修得的，能够化身也是属於修得，不是报得。21-90-42【问】：佛经说人的寿命每隔一百年减一岁，为何近年来医学进步，而且人的寿命增加？请问佛说法是否另有意思？答：我们对於佛的教诲不能怀疑。人的寿命若是因为医药能够帮助延长，因果定律就被推翻了。佛讲人寿每一百年减一岁，这是平均寿命，不是对某个人讲的。每个人过去生中所造的善恶业不相同，因此业报的寿命也不一样。佛说健康长寿是过去生中修无畏布施的果报，所以他得健康长寿，就是这个道理；决不是医药的关系。医药只是助缘，它不是因。若命里面没有那么长的寿命，再好的医护治疗也没有办法。 中国历史上著名的秦始皇、汉武帝都想长寿，到处求不死药，命终还是要死。所以，长寿与这些医药、保健是没有关系的。新加坡的许哲居士，今年一百零一岁，她没有保健，没有吃任何补品，一天吃一餐，只吃一些生菜。一般人看这些东西没有营养，但是她健康长寿，她的寿命是过去生中修无畏布施。这个问题只有佛法才能讲的圆满。因此，医药进步，只可以说人的疾病会少一点，这是外缘。是不是真的能减少？不见得，现在世界上许多地区都发现不知名的瘟疫，医学界找不到原因。所以，若将整个世界人口寿命做一个调查、平均寿命确实如古人所讲的「人生七十古来稀」。寿命一平均，就跟佛说得很接近了。21-90-42【问】：佛门讲功过不能抵销，请问要怎样说明才圆满？对於修行人有什么启示？答：功过确实不能抵销，我们用「种瓜得瓜，种豆得豆」来做比喻，瓜的因不好，代表「恶」，豆代表「善」。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。无始劫以来，我们的善恶业因绝对不能抵销，但是因要变成果，当中要有缘，所以佛讲「缘生」。我的恶因很多，我不想结恶的果报，我就把恶的缘断掉。譬如种瓜，我不想让它结瓜，我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来，它没有土壤、空气、水分，经过一百年，它也不会结瓜，这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地，它有水分、肥料、日光的缘，它一定生长得很好。所以，我们要想善成就，一定要修善缘；要想断恶，将恶缘断除，恶的种子就不会结果。21-90-50【问】：弟子曾经到一位女同修家里，因为他先生不信佛，在 我面前毁谤出家人。我深怕因果，所以不敢开口说话，坐在那里当作什么都没听到。後来听到一位法师说：「无论何人在说损人的话，如果你在场，造成他有这个缘造业，你也一样有罪。」弟子曾听老法师说，毁谤破坏三宝的形象罪过很大，死後必堕阿鼻地狱。请问弟子是否被牵累，应如何是好？答：你老实念佛求生净土，到西方极乐世界，你的一切罪过都可以避免了。遇到别人毁谤三宝的这种事情，你在旁边听了，不可以不说话。你不说话是错误的，你要说「阿弥陀佛」这句话，他讲几句，你就回几句「阿弥陀佛」，你不断的把「阿弥陀佛」灌到他耳朵里，你的功德无量！这个办法比什么都好，这就度众生了。21-90-52【问】：我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下错误。我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持关系。学佛之後了解因果，请问应如何修持？答：净宗法门讲带业往生，就是过去所犯的过失，即使犯五逆十恶的重罪，也能往生，问题是你能否真正忏悔改过，而真正依教修行。佛为我们比喻，我们的罪业就像「千年暗室」，比喻我们造的罪业之重、时间之长，但只要我们点一盏灯，这个暗室就照明了。这个比喻是说，只要你一觉悟，业障就消除了，因为罪业都是从迷惑产生的，一觉悟就能消除。罪业消除之後，过去我们所造的罪业还有没有果报？还是有果报，但是果报现前，你就不在乎了，因为你明白了。这就是古德讲的「不昧因果」，不是没有因果，欠钱还是要还钱，但我知道过去生欠他，这一生我应该要还他；欠命要还命，在安世高的《传记》里记载，他曾经两次到中国来还命债。所以，诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就是告诉我们，恶业不可造，造作恶业，成佛还是要还债，还是要还命。不过你很清楚，还债之後，还是生死自在、福慧无量，这与凡夫不同。凡夫遇到冤亲债主会不甘心、不情愿，所以 要受许多折磨。总而言之，一定要断恶修善，依照佛经的教诲去落实。佛法入门是《十善业道经》，一定要将十善做到。21-90-57【问】：请问何种身分之人，其身语意的造作不受果报，或者说是不属於善恶业的范畴？答：诸佛菩萨应化到世间，所造作的没有果报，因为佛菩萨没有妄想、分别、执著的念头，他是「作而无作，无作而作」。「作」是在事相上与我们凡夫一样，身语意都在做；「无作」是没有起心动念，没有妄想、分别、执著。能「作而无作，无作而作」，这种人就不受果报。这种人是什么身分？法身大士。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛都还做不到，因为他还是用识，没有转识成智。未证得法身之前，只能算是开悟的人，所有的造作还是有果报。这个开悟是指四圣法界，这些圣人他们受报清楚，就是所谓的「不昧因果」，他晓得「今天受这个果报，是何种业因现的境界」。这跟六道凡夫不一样，六道凡夫受报，不知道前面的业因。证得法身之後，倒驾慈航来度化众生，情形则完全不相同了。所以，四圣法界是相似的境界，不是真实的，要「破一品无明，证一分法身」，才是真正的成就。由此可知，修行证果确实是相当不容易。你能明白这个道理，才晓得念佛求生净土之可贵，那是不可思议的真实功德。21-90-60【问】：法师讲惜福、种福的人寿命会增长，但有人寿命到了，福报还没有享完，卧病在床上享，请问这是否矛盾？答：不矛盾！确实我见过这种情形。寿命到了，福报很大，福还没有享尽，结果得老人痴呆症，家里人要雇三班护士轮流照顾他。照顾了一、二十年，他把命里所有的钱用光了才离开。学佛的同修中， 有人家里也发生这种情况来问我，我说：「将他的钱财全部捐出去做慈善事业。这会有两种情况产生：一种是如果他还有寿命，病就好了，可以颐养天年，或者再过三、五年才走；另一种是寿命到了，他立刻就走，不再受这个病苦。」所以，积财是罪业，世间多少痛苦的人需要钱财，你积财不肯布施，罪过有多大！有些人不懂此理，会想：「我的钱财都用光了，明天我没有了，怎么办？」这是不知道愈用愈多的道理。实在讲，我过去生中没有修福，在社会上没有地位与财富。老师教给我的这些道理，我相信，我认真努力做布施，有一分钱布施一分钱，有两分钱布施两分钱，这五十年来愈布施愈多。现在你问我有多少钱，我不知道，我没有数字，我是愈布施愈多。无论做什么事情，自自然然有佛菩萨与护法神帮助，不用操一点心，这多自在！建道场要到处化缘，多辛苦！如果今天确实有必要建个道场，念头一动，人家就把钱送来了。送多少？这个道场需要多少钱，他刚好送那么多来，不可思议！不用操一点心！所以，一定要相信佛的话，不相信佛的话，吃亏在眼前。我们何必把钱躺在床上享？世间苦难的人那么多，为什么不去帮助别人？自己早一点得解脱，早一点得自在，决定往生善处；好事做多了，可以生天。躺在床上十几年，将自己的钱享完了，就到三途去了，这是自私自利。我们要学佛菩萨的自动自发，主动去帮助一切苦难众生。而惜福、修福的人，若本身没有福会得福，因为财布施得财富。你没有钱布施，可以做义工，这是内财布施，你得的财富比外财布施还要殊胜。譬如，你到这里做义工，不要这份工资，你把劳力在此地布施。为什么劳力布施比金钱布施还要殊胜？金钱布施是呆板的，而你做一天的义务服务，你不但用体力还用智慧，更难得的是，你有 一个真诚心来为大众服务，所以这个福报比一般财布施当然要殊胜。法布施得聪明智慧。世出世间法都一样，如果我们自己有一些法物（凡不是财都属於法），别人需要，我能送给他，这属於法布施。法布施能得聪明智慧的果报；如果吝法，来生得愚痴的果报。我看书的习惯跟别人不同，如果版权页印著「版权所有，翻印必究」，这本书我不看。为什么？他没有智慧，他不肯法布施，没有聪明智慧的人能写出什么好东西，所以不值得我花那么多时间和精神去读。佛菩萨的经典，每一部後面都劝人流通，功德无量！一般的佛书，後面也印「欢迎流通，功德无量」，现在人恰恰相反，印上「版权所有，翻印必究」，这是吝法。如何开智慧？就是欢喜帮助别人开智慧。如何发财？就是欢喜别人都发财。如何得健康长寿？欢喜别人都健康长寿，自己就健康长寿。决定要用真心，决定要做圆满的功德，你这样种福，能增长智慧，增长寿命。其实寿命的长短没有差别，长寿与短寿是一样的。真正觉悟的人，寿命长一点，住在这个世间不是为自己；为自己，寿命长就辛苦了，因为他受老苦、受病苦。寿命长是为众生，再多为众生服务几年，就是如此而已，寿命的长短又何必放在心上！21-90-63【问】：北京有两位居士制作卡带、光碟，去年被有关部门查抄。请问举报者、制作者、查抄者，三者谁的果报最严重？答：最好不谈这种事情，谈这些是非都没有好处，这个事情过去就算了。身为佛弟子，首要条件就是守法，如理如法的修行。当然，有不少同修慈悲心重，国家不许流通，他们也暗地在制作流通。《了凡四训》讲，这种作法是「正中偏」，弘扬佛法是正，违背国家法律是偏，但是只要好心做，确实也是一件好事。而国家有国家的政策与立场，它查封是因为对於佛法没有很深入的了解。21-90-66 【问】：我是一位军人，从事的工作是研究作战方案及制造武器，为此很困扰，请开示。答：从事於这个行业没有过失，为什么？你的工作是保卫国家，保卫人民的生命财产，这是属於无畏布施，所以没有过失。在世间法里面，一个国家、一个族群一定要有保卫的人，如果没有军备，别人会来侵犯。我们保护国家、保护族群，但决不能无缘无故发动战争侵略别人，这样就对了。保卫的战争，抵抗侵略的战争，在《古兰经》称为「圣战」。诸佛菩萨也都同意，这时杀生有开缘，这是开戒，不是破戒。军人受菩萨戒、五戒後，敌人来侵犯，如果想：「我受了不杀生戒，我杀他就犯戒了」，後来导致敌人攻破我们的国家、城市，多少人民家破人亡，就是你没有尽到保护的责任，你的罪就严重了。所以，你的工作是要抵抗敌人，就必须牺牲自己也在所不惜。佛法是通情达理，你的行业是保卫国家，这些工作都应当要做，这没有罪过，这是菩萨现将军身修无畏布施。21-90-66【问】：有人劝修禅的同修：「修净土念佛法门比较快成就，为什么不修净土？」请问是否造了毁谤三宝罪？答：这要看当时的情形，不见得是毁谤三宝。如果是对一个人讲，这个没有问题；如果是对禅宗道场讲，那是不可以的。对一个人讲，知道这个人学禅不能成就，劝他学净土，这是正确的。如果观察这个学禅的人有成就，看他决定能成功，我们要欢喜赞叹，不应该劝他修净土。「法门平等，无有高下」，但还是要观察对方的根机。所以，这不算毁谤三宝，因为不是在禅宗道场讲的。21-90-68【问】：请问做人为何这么辛苦？答：这是属於业报，原因是我们过去生中修的善不够，造的 业很多。这是自作自受，决不是别人给我们的，要懂得这个道理，在这一生当中一定要逆来顺受。我们要想改善自己的环境，一定要断恶修善，特别是《了凡四训》连续剧的光碟片，值得做参考学习。在澳洲、新加坡，我都劝同学们每天看一遍，一年都不要间断，将它当作功课来做。你一年当中能看三百六十遍，对你就产生效果，就知道如何改造自己的命运。21-90-70【问】：弟子有两件事不解其意，第一：九九年十月五日全家到北京「广化寺」，礼佛後回到住所休息，儿子作梦醒後说：「上庙前遇到一位道装打扮的长者，告诉他四句话：『本为菩提超三界，趋龙须傍九五城，欲解迷津离愁苦，一切著住解铃人。』」第二：九九年我本人在梦中，多次看到空中出现两个字，前面一个字是两个善字合在一起，後面一个字是两个果字合在一起。请开示。答：第一句是「本为菩提超三界」，这句话从表面来看，学佛目的是求菩提，菩提是智慧，是求超越三界，这句话是把学佛的目的指出来。第二句是「趋龙须傍九五城」，龙是国家领导人，从前是皇帝，九五城是指北京京城；换言之，你要求作官，你就要到京城去依靠帝王。这话的意思也很明显，这是一个热衷於名利之人，他也学佛，也想超三界，但是人间富贵没有办法放下。你不能放下人间富贵，在六道造作一切善不善业，佛法讲的三苦、八苦果报，你都无法避免。你要想离苦得乐，破迷开悟，就是末後一句「一切著住解铃人」，解铃人就是自己。古人说「解铃还需系铃人」，这句话的意思何在？你不想受苦报，必须自己觉悟，不再造恶业，如果还继续造恶业，苦报决定不能避免。我们阿赖耶识里面虽然含藏无量无边的恶业种子，但是我们在这一生当中再也不造恶业，恶的缘就断了，虽有恶种子，没有缘就不会起现行。所以，必须增长善业，才能破迷开悟、离苦得乐。你真正想在这一生超三界，名闻利养、权力地位必须从心里舍得乾乾净净，才有指望；不能舍乾净，那就太难太难了！ 你在空中见到「善果」二字，这个意思已经非常明显，就是「种善因得善果」。你在梦中有这些善缘，有佛菩萨、有鬼神提醒你，你都应当把这些人看成善友，因为他们在冥冥当中帮助你。21-90-72【问】：少数强国横行霸道，动则施武，众生如荼，这些国家的领导人和战争政策的制定者，请问他们将受怎样的因果报应？希特勒也曾不可一世，可是最後遗臭万年，请问今天希特勒应在何处？答：造作极重罪业的人，果报都在阿鼻地狱。在中国、美国，以及世界其他许多国家，都有特异功能的人，这些人有神通能看到地狱，能看到这些人现在在何处。以前，我在