大学语文（徐中玉主编）教案

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1、《大学语文》教案徐中玉版2011-4-2788先秦诸子语录教学目标：一、了解先秦诸子的主要流派及其代表人物、思想特点及“以民为本”的思想。二、掌握文章中各语录的含义，理解先秦诸子的“民本”思想。三、欣赏诸子的语言艺术，记诵诸子名言。四、体会先秦诸子的“以民为本”思想是当代中国“构建和谐社会”政策的源泉。重点、难点：重点：文章中各语录的含义。难点：体会先秦诸子的“以民为本”思想是当代中国“构建和谐社会”政策的源泉。教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：先秦诸子语录1．先秦诸子概况2．

2、孔子：生平、思想、成就与贡献与影响。3．孟子：生平、思想、成就、贡献与影响。4．老子：生平、思想、成就、贡献与影响。5．庄子：生平、思想、成就、贡献与影响。教学过程88一、导入新课先秦诸子是如何阐述“以民为本”这一思想的。二、板书课题先秦诸子语录（一）先秦诸子概况（二）孔子1．孔子生平2．孔子的主要思想（1）“仁”——“仁者爱人”——遵循“忠恕”之道——“为政以德”育人案例：“马棚失火”、“苛政猛于虎”（2）“礼”——“克己复礼”——恢复西周时的等级名分制度——“礼”治的同时改良政治（3）对待鬼神：把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思

3、想。3、影响：“天不生仲尼，万古如长夜”、“半部论语治天下”。儒家学说是华夏民族的文化精髓，也是华夏固有价值系统的一种表现，它已渗透到传统文化的每一根毛细血管仲，极大地影响着中国文化的每一个领域，包括东南亚在内的很多国家。儒学的目的是培养社会需要的人格。4、讲授课文所选语录：子曰：为政以德；譬如北辰，居其所而众星共之。（比喻句）【翻译】孔子说：以德行（道德教化）来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。【解读】这则语录牵涉到几个主题：德治、无为、性善与理想。这则语录的主旨就是无为而治。孔子所谓的无为而治应该有修己正身，任官

4、得人，而不需每件大小事都得亲自执行的意思。换句话说，即举用贤才，而且本人必须德行良好，并以之行于自己份内应尽之职事，使周围的部属能效法修德，且各自尽其职事。事成之后还得要能做到不居功。【翻译】子贡说：“一个人，如果能广泛地给予民众并能接济他们，怎么样，可以算是仁人了吗？”孔子说：“88这哪里仅仅是仁人！简直是圣人啊！尧和舜对此还深感不足和遗憾呢！对于有仁德的人来说，自己期望有所成就的就让他人同样有所成就，自己期望达到的就让他人也同样达到。从自身开始，做自己所能做的，这可说是走向仁的途径了。”子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（对偶句）【翻译】孔子说：

5、“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”【解读】其字，指的是当政的人。当政者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能获民众拥护。所以说不令而行。但如当政的人本身行得不正，虽下命令，民众也不会服从。颜渊篇孔子曾说：「政者正也。」本篇除此章外，又有「苟正其身」一章。足见政治领袖以本身守正最为重要。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（对偶句）【翻译】孔子说：“君子在人际交往中，能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上，却不必苟同于对方。小人却习惯于在问题的看法上迎合别人的心理，附和别人的言论，但在内心深

6、处却并不抱有一种和谐友善的态度。”子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（排比句）【翻译】子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤快敏捷就能取得成功，慈祥施恩惠就能更好地使唤人。”子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而

7、不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（排比句）子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”（排比句）【翻译】子张问孔子：“怎样才可以从政？”孔子说：“88遵循五项美德，摒弃四项陋习，就可以从政了，”子张说：哪五项美德？孔子说：君子对人慈惠而不耗费财物，君子劳作而不埋怨，有所追求而不贪婪，追求舒适而不骄傲，威严而不凶猛。”子张说：“哪四项陋习？”孔子说：“不经过教育和感化，并加以杀戮，称之为虐；不告诫别人该怎么做，却要看到成果称之为暴；命令下的晚，却要限期完成，称之为贼；同样是给人东

8、西，却出手吝啬称之为‘小家子气’。”【