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1、从“泰山封禅”看古代祭祀的君权意义内江师范学院J0URNAL0FNEIJIANGNORMALUNIVERSITY第26卷(2O11)从"泰山封禅"看古代祭祀的君权意义廖爱羚(内江师范学院文学与新闻传播学院,四川内江641loo)摘要:"封禅"是一种古已有之的礼仪,"封"为祭天报天之功,"禅"为除地报地之功.秦始皇二十八年"泰山封禅"以表明自己是受命于天.其后许多帝王也举行过"泰山封祥"的典礼."封禅"作为一种祭礼,除了体现了传统礼仪的意义之外,还有非常重要的意义就在于对君权的一种认同.从"泰山封禅"出发继续深入,可以看到古代祭祀礼仪中存
2、在的浓厚君权意义.关键词:泰山封禅;祭祀;权位意识;身份确立;君权中国分类号:K20文献标志码:A文章编号:1671—1785(2011)S1—0u6一O3封禅仪式可以追溯到炎帝后裔蚩尤,但蚩尤及其后的封禅仅见于一些典籍的引证.秦始皇泰山封禅有了确切史料可查.封禅最早出现于《管子?封禅篇》,《史记?封禅书》解释封禅为"登封报天,降禅除地",它是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动.作为一种祭祀礼仪,封禅实质上是我国古代帝王强调自己君权得到上天肯定的一种手段.在其『也祭祀礼仪中,依然存在着肯定和巩固君权的意义.这和我国古代皇权制度是分不开的
3、,也是祭祀文化内涵的体现.一,泰山之尊与帝王之尊——封禅"泰山"看权位意识《白虎通?封禅》:"天以高为尊,地以厚为德,故增泰山之高以报天,附梁甫之基以报地.明天之命,功成事就,有益于天地,若高者加高,厚者加厚矣o~[11279"封"为祭天,"禅"为祭地,封禅就是一种因自身获得功德,报告于天地,使山高地厚来报天地之功的非常祭的祭礼.而泰山是我国"五岳"之首,帝王在封禅时选择"泰山"就体现了一种权位意识和文化根源.《史记》卷二十八?封禅书第六:"自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也."[z3"帝王在封
4、禅时很多都选择了在泰山进行.《管子?封禅》云:"古者封泰山,禅梁甫,七十有二家,而夷吾所记者十有二焉.昔无怀氏封泰山,禅云云,宓羲氏封泰山,禅云云,神农氏封泰山,禅云云,炎帝封泰山,禅云云,黄帝封泰山.禅云云,颛顼封泰山,禅云云,舜封泰山,禅云云,禹封泰山,禅会稽,汤封泰山,禅云云,周成王封泰山,禅社首..[3328o从这一记载中我们可以看出,"封泰山"是管子所记的所有帝王封禅时的选择."禅"的地点略有不同,但都是围绕于泰山附近的小山.至今《管子》一书已经亡佚,可见的史料记载可以追溯到秦始皇二十八年的"泰山封禅"及其后诸多帝王在泰山举行
5、的封禅.那为何泰山成为大部分帝王的选择?主要还在于泰山的地位与对权利和文化的诉求有着密切关系.(一)泰山之五岳之首与权位意识《白虎通?封禅》:"所以必于泰山何?万物之始,交代之处也."L1泰山在齐鲁大地上屹立而起,而泰山之高象征权位之高,同时也是更近神之处.《书钞》引《通义》云:"泰山,五岳之长,群神之主,故独封泰山,告太平于天,报群神功也."口]《玉海》卷九十八《郊祀?封禅》云:"袁宏日:'夫东方者,万物之所始;山岳者,灵气之所宅;故求之物本必于其始,取其所通必于其宅."'[泰山成为众王封禅所选,首先就在于泰山的地位,它作为五岳之长,
6、在高度上的优势体现了帝王选择时对自身身份的一种认同和寻求认同的心理,这是其一.泰山在高度上的优势又转化为近神的优势,这就体现了帝王对寻求自身"受命于天"得到认同的心理.这些认同都体现了一种传统的最高权位意识——君权意识.(二)泰山为尊的文化根源与权位意识泰山虽然有如此多的优势,但并非一直是作为封禅的唯一选地.在唐代,嵩山就似乎有比泰山更高的地位.唐高宗和武则天就多次到嵩山进行封禅而泰山其实也并不是最高的山.不过泰山还是在后来成为了封禅的正宗之地o[33主要在于还有很多文化根源,但这些文化根源的实质也有权位意识的体现.这种文化根源首先源自
7、泰山由受尊崇变为被神话.道教五行学说:泰山统管人间官职升降与人间生死.而在刘成荣《中国帝王封禅考略》中就指出,泰山成为封禅正宗地还与泰山的天梯神话,泰山是东夷人的生命地,泰山是东夷族的中心有关.[3在上古时期,泰山就已经成为了很多人心目中神圣的代表.从开始提到的泰山乃灵气汇聚之地的看法我们也可以看出.除此之外,齐鲁文化在我国古代的地位也十分之高,所以泰山的象征意义也就更加浓厚.窥探这些文化根源对帝王封禅泰山的影响,其实也存在着"身份认同"这一目的.泰山的地位和文化根源带来的是泰山在整个中国无论是人还是神化上的崇高地位,帝王选择泰山,从根
8、本上来说也存着这一种对泰山的认同,并希望借人们对泰山的认同实现对自己身份的认同.(三)从始皇及其后"泰山封禅"看封禅中的权位意识《史记?秦始皇本纪第六》:"二十八年,始皇东行郡县,收稿日期:2011-06—
