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1、从清代的宫中祭祀和堂子祭祀看萨满教杜家骥、,。清代的官中堂子祭神祭天是满族萨满教活动的一个重要方面它既显示了皇家,。色又具有满族祭祀的一般形式《祀典的若干特乾隆十二年官修的满洲祭神祭天典,,礼》,又以皇家祭祀为模式作为满洲旗人祭祀的基本规范因而它应是萨满教研究的、,重要内氛本文拟将宫中堂子各种祭祀的基本状况作一介绍为皇家与民间萨满教的,,对比研究提供一些线索并试图通过总结其特点对萨满教在某些方面的发展变化作尝。试性的探讨一、宫中、堂子祭祀场所及繁多的祭祀形式宫中祭祀在紫禁城内坤宁宫。坤宁宫和堂子祭祀这两处既有区别又有联系,坤宁宫、,、,为皇帝皇后家祭之所堂子为皇帝举行重要祀
2、拜典礼其他公祭及皇族共祭之处堂,。子神殿所祀神抵平日又安奉坤宁宫用时由坤宁宫抬去这是不同于民间的特殊之。处(一)坤宁宫诸祭“”,,,坤宁宫在大内后部的内庭位于紫禁城的中轴线上明代本为皇后所居之,-,,处清代则增加了一项重要功用一祭神祭天这是清入关前在盛京清宁宫的旧制坤,、、,宁宫也因此而按清在关外的旧俗改造西暖阁建北西南三面大炕以作安奉佛亭神,。“。”像及供案之用并设杀猪之姐案及煮昨肉之大锅灶院中立神杆宫中设置一大批,。,,,人员专掌皇室祭祀扮演主角者为司祝司祝或称赞祀女官长俗称萨呈满→萨满太,,。、、、、太食三品傣为专业神职人员另有司姐官司姐执事赞祀女官司香妇长司香、、、
3、、,妇掌羹妇长掌龚妇稚房妇长雄房妇及太监等多人配合都是经过专门训练熟悉。。祀典仪式者坤宁宫祭祀主要有如下诸项。、、日祭它是除皇帝斋戒日国忌日浴佛日及十二月二十六日至下年元旦诸神入堂,一,、:子这几日外每天都要举行的祭祀而且每日朝祭夕祭两次、、,朝祭安奉朝祭神一一释迎牟尼佛(如来佛)观音菩萨关帝(关羽)于西大炕,。。、前设供案上摆祭神之器及供品司姐者牵猪二头侍立子宫门外在三弦琵琶鸣拍版,、,“,。,”乐声中萨满执神刀进宫叩祷诵神歌司姐官等歌鄂罗罗和之反复九次如,,,,,,、皇帝亲诣行礼立神位前萨满先跪皇帝次跪萨满致神辞皇帝行礼帝后同,。、。、来则行礼时司沮官等男性须退出以下为
4、省牲献昨司香妇将如来佛菩萨像撤,,,,,去只留关帝像位于正中司沮牵猪进宫跪按于炕前萨满于供案前跪祷将神前所,,、,“,”供水灌入猪耳之内再如法灌第二头猪然后杀掉煮熟将此神肉供于案上萨、。,,,满叩拜祷祝帝后亲谓行枷则叩拜后撤祭肉帝后同食帝后未诣召众侍卫人员r。,。‘毕普*进宫食肉将朝祭神移奉西楹神植、、,,夕祭安奉夕祭神穆哩罕神画像神蒙古神于北大炕神像架上立桦木扦上“”,—。,、悬神铃七个前设供案未进猪之前还要将朝祭中的佛菩萨像安奉于西楹神。,、,,、兔夕祭的萨满己是另一种装束系闪缎裙腰束铜铃执手鼓进宫司姐等击鼓鸣,,,,,、,版萨满先坐击手鼓诵神歌祈请然后起立在鼓点配合下
5、盘旋起舞口诵神歌,,,。舞步随鼓点的增加而不断加快然后拱立诵神歌如是者三次这就是所谓跳神跳神、,。,“,,”毕为省牲献昨肉其程序与朝祭同惟于献神肉之后还要举行背灯祭即将,,,宫内明灯撤出煮肉灶肉之火全部熄灭展开背灯青幕遮住窗户除萨满和击鼓太监,,。,,外其他人退出将门关上漆黑之中太监击鼓萨满依次向案上所供跳神之腰铃及,,,,,神像染上之神铃诵神歌祈请摇铃以祷如是四次收背灯神幕灯火移入撤祭肉入,。膳房收储神像。,、,月祭每月初一日(正月为初二日)举行祀典该日亦朝夕两祭仪式与日祭之、,,。,朝祭夕祭大致相同不同之处一是供酒而不供水灌猪耳也以酒不以水所用之酒,,必须是坤宁宫自嚷者
6、以表示对神的敬意;一是供品因月而异;另外月祭第二天还要,,,,于庭院拜神扦祭天先将佛菩萨像安奉于坤宁宫西楹神兔再将院中神杆放倒司沮。,,,。牵猪于神杆石座之东皇帝亲诣则向神扦跪拜将供案上之米洒净祝祷皇帝不亲,。,,,祭则由萨满奉御衣叩拜以下于神扦旁杀猪煮熟后将精肉上供祷祝祭天司沮官,、,,、再将猪颈骨穿于神扦之尖精肉胆及所俪未盛于杆上端斗内将杆立起以侯鹊乌鸦来食。。、、、,、四季献神祭四孟月(正四七十月)每月一次以牛二头马二匹陈立于坤、,、,、、、,,宁宫门之东西安奉朝祭神夕祭神前供金银缎布萨满于神前叩祝行献。神礼。,,、背灯献鲜祭是向夕祭神敬献时鲜的祭祀四季每季一次献鲜是
7、春供雏鸡夏供、、。,、,。子鹅秋供鲜鱼冬供山堆所献供品必须是活的而且无伤全整否则不用由司,。沮官修整于神位前背灯祭献。、,,,春秋大祭每年春秋两次宫中基本与月祭同所以称为大祭是因为此祭在堂。,,子与宫中两处进行先期在堂子举行隆重的立杆大祭祭毕将所请之朝祭神抬回坤宁宫行朝祭、夕祭礼,次日立杆祭天,其仪式与月祭翌日之拜神杆祭天也相同。求福仪。择吉日而行。先期,由司姐官等向九家无事故的满洲旗人之家攒取棉线、,。,绸片将棉线捻成两缕再往流台砍一株三寸粗高九尺的全整的柳树插于坤宁宫廊下。、,、、,,石座上求福仪也分朝夕二次进
