清代北京祭坛建筑与祭祀研究

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1、中央民族大学博士学位论文清代北京祭坛建筑与祭祀研究姓名：姚安申请学位级别：博士专业：专门史指导教师：王钟翰;姚念慈20050421为，竭尽破坏之能事。尽管八国联军退出北京，清朝政府在经费极其紧张的情况下，将太庙、社稷坛、天坛等受到损害的建筑恢复，但是坛庙祭祀的影响力与重视度都大为降低。光绪三十二年(1905年)，光绪皇帝停止了先农、朝日、夕月、方泽诸坛的亲祀，北京祭坛开始经历繁荣后的萧条。祭祀建筑凝聚着中国传统的哲学理念，是建筑技巧和建筑思想的完美统一体。方位观念、阴阳观念、布局观念等无不完美的体现于北京祭坛建筑之中。北京祭坛处于中国古代祭坛文化集大成的地位，其建筑哲理

2、、建筑形式都是古代祭坛中最完备、最精致的，代表了中国古代建筑文化和建筑艺术的最高水平。其中最具代表性的是：天坛、地坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛、日坛、月坛等。天坛南方北圆象征“天圆地方”，主要由圜丘坛和祈谷坛两部分组成，主要建筑有祈年殿、圜丘、斋宫、皇穹宇、神乐署和牺牲所等，皆是古代建筑中的经典之作；地坛由内、外两坛组成，主要建筑有方泽坛、皇祗室、斋宫，神库、神厨、宰牲亭、钟楼等；社稷坛主要建筑集中于内坛中，有社稷坛、拜殿等建筑。内坛还有戟门、神厨、神库等附属建筑；先农坛的建筑有先农神坛、太岁殿、具服殿、神仓、庆成宫、观耕台等，观耕台东有谡田1。3亩；先蚕坛是清代皇后祭祀

3、蚕神、举行先蚕礼的场所，坛东为观桑台，台前为桑园，台后为亲蚕门，入门为亲蚕殿；日坛称朝日坛，拜神坛为其中心建筑，也有神库、神厨、宰牲亭、井亭、祭器库、乐器库、具服殿等附属建筑；月坛又称夕月坛，中心建筑为月坛祭坛，其它主要建筑有：神厨、神库、宰牲亭、钟楼、祭器库、乐器库、具服殿等。明清祭祀陈设主要包括行礼陈设、祭器祭品和仪仗乐器三大类。行礼陈设是为皇帝祭祀时准备的一切陈设的总称，包括神位宝座、幄次、拜垫、拜褥、脚踏、灯具等等；祭器祭品主要指神位前笾豆案上所用的爵、登、铡、簋、煎、笾、豆、尊、篚、俎等容器以及盛在器内奉献给皇天上帝的各种祭品；仪仗主要是通过声势浩大的“卤簿”

4、来体现，仪仗的各种物品也是名目繁多，只有一个目的，就是反映皇权的至高无上和至尊至责，此外，还通过祭祀乐舞等形式来加以体现，这些都具有显示祭祀活动的严肃性，创造神秘的祭祀氛围以及炫耀皇权专制统治的特点。古代祭祀典礼发展至清代形成了一套比较完备、制度化的礼仪，从而将中国传统的敬神文化推向封建社会的高峰。祭祀礼仪、祭祀乐舞是表达对神的崇拜的具体表现，用不同礼仪和乐舞来表示对诸神的崇敬。这些名目繁多的形式反映了当时社会对自然界的认识水平，体现人对自然的敬晨，渴望天人和谐的精神，也是中国传统社会维持正常秩序的一个重要组成部分。祭祀是清代宫廷中一项非常重要的礼仪活动，涉及众多机构。

5、祭坛祭祀活动涉及的中央机关主要有太常寺、礼部、乐部、光禄寺、鸿胪寺、内务府庆丰司等，此外，顺天府也在祭祀活动中扮演着重要的角色。为了确保祭祀权的独占和祭祀过程的顺利进行及严肃性，清朝在历代祭祀制度的基础上，创造出一套完备的祭坛祭祀管理制度，包括对祭告条件的规定、祭品、设旆的管理、祭坛维护人员的管理、祭典工作人员的管理及祭祀、陪祀人员的管理等等，从而体现出清代国家机构管理过程中的严密性和高效性。对清代祭坛的评价，可以概括为：集中国祭祀历史之大成，它们把有形的建筑和无形的理念紧密地结合在一起，集古代的哲学、历史学、数学、力学、声学、美学、生态学于一体，形成东方独有的文化现象

6、，是整个人类的宝贵遗产。关键词清代，祭坛，祭祀ABSTRACTThearticleexpoundsthesacrificialtemplesinBeijinganditsresearchfromthesacrificialhistory,structures,scenes，rite，musicanddanceinMingandQingdynastiesandtheperformancesofthesacrificialceremoniesandestimateofthesacrificialtemplesinQingDynasty．Theworshipofheavenh

7、asalonghistoryinChina．InMingDynasty,TheEmperorYongLeregardedBeOingashisbirthplace，andmadeitthecapitalofMingDynasty．ThelargescaleofconstructionofBeijingwasinitiated．Thesacrificialtemples，asapartofthewholeconstructioninBeijing，wasattachedthegreatimportance，whichstrengthened