三僚廖家祖传真龙落局入式歌注解

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1、三僚廖家祖传真龙落局入式歌注解廖家祖传古本《泄天机》即传世《金壁玄文》（附古本手抄复印原件）。今择其部分经文浅解，为杨公真传长生帝旺、三十六穴法铺垫基础，推动行业标准化探索。寻龙——点穴——立向——挨星——定针——日课——内堂——作法——吉凶应期，本院从寻龙、立向、内堂作法三个环节已作了简要演绎，今从真龙落局角度进行演绎。由于穴法讲的是长生帝旺、纳甲八条歌内容，即习惯称“赖派三合”。但自蒋公着《地理辨证》之后，学术界主流文化，养吾六法，沈氏飞星……加之某些网站人为操纵言论。同时嫡传师秘，恐所授非人，又有诸多所谓名师…

2、…故着神秘的背后，实不学无术……皆天意之论，俟有缘者自悟。行业标准，存异求同，法无定法，层面不同，领悟永远不同，然地理为救贫，厚德载物，心正意诚，无欲则刚，秉一已之赤心，探明原因，直陈心悟，尤恐学者误解为派系之论、三合之法、或玄空之法而走入怪圈，故本文不惜大量笔墨，从山情龙穴演绎，透过比对山情，准确领悟杨公千年相承的三十六穴法。然杨、曾、廖、赖本一家，皆前贤彻悟自然之本源智慧之结晶，杨之前之公刘，景纯……杨曾廖诸师不敢掠人之美，所承自前贤，尔后之诸名师，景鸾、均卿、蒋公、养吾……皆秉赤诚之心，承前启后，为后人所敬，故

3、学术探索，国术弘扬，首当舍已之私欲，彻悟明心，……而后得悟玄机，奈世俗凡夫……故秘学失传而非失传也，失传者人心不古……又感玄学，非通俗无以明理，非通晓难辨真假，故仅以俗笔而行，前圣云，“听其言，观其行”，陈名俗之又俗也，高人见笑，俗友相知，不以物善，不以已悲，坦然一气，合天地自然之理否？面对三合、大卦、玄空、天星……各派主流风水文化怪圈，其实见怪不怪，只怪自家眼低，高人皆有共性，理本一源，三合、大卦、玄空、天星……皆一脉之源，顺天地自然之理，混元一气，物物一太极，太极回归一，无非河洛、先后八卦、五行干支、二十八宿之理

4、也。百家齐放，春夏秋冬，冬梅秋菊，明物则喻天地，故习地理者《阴符经》、《道德经》、《易经》、《黄帝内经》……孔圣人曰：“老子学问很大。”观此言，不觉汗颜。陈名生性好奇，想把风水弄明白，然岁月流逝，不觉有年，知三僚方为真传，假传不过神秘才让人向往。廖家嫡传杨公祠榜上名师廖鹏飞一脉占15%，近代三僚公认第一名师杨公祠榜上名师廖涣有占60%……嫡传者，祖上至今，代代父传子也，学术相承不间断也，是为真。而功夫之高则在个人修为。二个概念，观小学“卖油翁”非有神技、熟术，不觉汉颜！天机者，拿到真古本加上熟术。敬师培心神德，师者授

5、业解惑耳。而真人不露相，露相非真人也。陈名不过一研究者而已。三僚秘本：八条歌，三十六穴法，双金杀，二十八宿盈宿盘，零正，挨星，六十四卦，俯察本源歌……面对《天玉经》研究主流怪圈……“龙要合向”原则……全纸上谈兵论阴阳，论雌雄。本文将透过发祖龙，少祖山，来龙，左右旋、落脉、入首龙、定穴等山情实景演绎，让大家觉察目前玄空学说，三合派……所理解的“龙要合向”。然而，龙在哪里？如果连龙都搞不清，则全在误导后人。龙穴砂水名著有《撼龙经》、《寻龙记》、《雪心赋》、《五星传变》、《至宝经》、《入地眼》、《山洋指迹》、《金涵赋》、《

6、玉尺经》、《催官篇》、《玉髓经》、《水龙经》、《夹竹梅花》、《七十二喝形》、《倒杖》、《刘公葬法》和三僚祖传古本《阴建》、《阳建》……当我们诵读这些名著，对龙砂穴水都会有一个相对的认知。但不争的事实，未得名师指点，真龙真穴的认知，对山龙、平洋龙的认知，是无法觉察的。由此而导致罗盘的错乱。门派之争对研究到一定层面的人，其实是一个笑话，还在争什么派，本身代表无知无悟的低能，本身就不是当地师的料。而对用“功夫”评判真假，也是思维局限的误局。有人断的很准，你用“八卦覆坟掌”，狠下功夫，自然断的很准。这只代表某一领域功夫用到家

7、而已。而对用“案例”来论真假，也是一个学术误区……但都不是误区，都是综合考虑的因素。来自基本功厚重、扎实。而风水最独特的在于“祖传真诀”，这又一是一误区。来自家传的“祖传”，与来自“三僚”的祖传以及来自“杨曾廖”的祖传，也许只能辨证地去分析。但不争的事实是：在没有看到“三僚祖传秘本”之前和看到之后，对风水的认知，体悟确不一样。当笔者看到有赖仙之语，心中一阵寒意，吾真希望找到杨公、曾公、廖公亲书的字迹。然岁月千年……真迹不知何日重现？认真比对三僚曾、廖二姓地师手抄秘本，讲实话，是真是假……只能广泛与曾、廖二姓地师交流，

8、寻找共性的如《阳宅断》、《阴宅断》、《指迷赋》、《八条歌》、《双金杀》、《辅星水法》……这些通用的功夫。然而困惑依然，各持一词。三僚“祖传也需要统一”，中国风水第一村也学术不一，但总体上是“赖三合”、“三元”与“玄空”。廖家有形、有理、有气、有作法、有地运。曾家有形、有理、有断、有妙、有作法。同中存异。你我都知道，想到三僚学到真正的秘学，难！笔