莲师赐予措嘉玛之密咒口授上师德相及如何修本尊之答词

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1、莲师赐予措嘉玛之密咒口授上师德相及如何修本尊之答词空行教言──莲师向措嘉玛之口授(六)皈依上师　　初，邬金大师莲花生自莲花出生。次，成就命持明位。及后，达至无上大手印。精于大悲方便，见善逝之多如天上繁星。　　师悲悯西藏无佛法，黑如浓雾罩，遂入藏。为满八地菩萨赤松德真之愿，于红岩兴建光荣桑耶寺。　　师于瞻部德固岩修时，赤松德真王善巧承事之，措嘉玛为近侍，柏葛毗卢遮那度语，译邬金教法为藏文。　　诸西藏学人纷纷向师求法，特别是卡珍公主措嘉玛，不断求取修持及清除疑惑之口授。　　措嘉玛问师曰：大师，入密咒法门，上师最要（英译MASTERANDTEACHER义为主与师，愚见印藏师徒亦作父子

2、、主仆、实指上师。）应追随具何德相之上师？　　大师答曰：上师最重要，彼应具之德相为：已调柔自心，广具口诀、博学、修法及止观经验历练，自心已坚固，并善于调转他心，具大智大悲，虔诚笃信教法。若得追随如是师，恍如寻获如意宝，一切需求皆满愿。措嘉玛白言：倘不从师受灌顶，能成就否？　　大师答言：若不承事上师，接受灌顶，从致力研习，无有效益，徒劳而已。灌顶为密咒之门，入密咒道，而不灌顶则无用，无有效益，徒毁汝流续。　　措嘉玛问：倘师未得灌顶，复为他人灌顶，受者得灌顶否？　　大师答曰：若有骗子委汝官职权柄，则汝将逢厄运。如是，倘师未得灌顶而予汝灌顶，汝心毁矣，再损他心，堕恶趣如相连之牛同堕深

3、渊。置身无门，陷于地狱之底矣。　　措嘉玛问曰：灌顶时作供养，汝首创耶？　　师曰：一切经续，皆阐示汝既经无量劫错谬道，今幸得人身，汝当三轮体空①，供养汝身、命、眷属，予开显无上菩提道之上师。　　措嘉玛问师：违背师命，恶业如何严重？　　师曰：三界之恶业，难及违背师命之支分，犯者转生不坏金刚地狱，无有出期。措嘉玛问师：传法具诀师，如何视之？　　师说偈曰：　　上师至要汝当知　　千劫佛陀难比拟　　皆因千劫一切佛　　悉皆示现随师相　　将来亦无任何佛　　不曾追随亲教师　　上师是佛师是法　　如斯上师亦是僧　　彼乃诸佛应化身　　彼乃自性金刚持　　亦是三宝之根本　　守持金刚师指示　　其语支分亦不违

4、　　违越金刚师指示　　将坠不灭金刚狱　　彼处无有脱出期　　承事汝师得加持措嘉玛问师曰：上师本尊，谁更重要？　　师曰：莫视上师本尊有别，本尊乃上师所传，常奉上师为顶严，消除障碍得加持。若以为上师本尊之功德重要有差别，实持谬见。　　措嘉玛问师曰：何以修本尊法如是重要？　　大师答曰：修本尊法极重要，修之汝将得悉地，汝之障碍得消除，得力加持证悟起，修得如是功德果，若无本尊汝为凡夫，修本尊能得悉地，是故本尊极为重要。　　措嘉玛问师曰：应如何修本尊，以冀成就？　　大师答曰：方便智慧为依瑜伽法本①修持当下自显之身语意，身语意专注法本而修，当修法及持咒至相当数量，无论如何修都会成就。　　措嘉玛

5、问曰：如何得达善逝本尊？　　大师答曰：悟②汝与本尊无二，汝外并无本尊，证自性为无生法身时，得达本尊。措嘉玛问曰：修本尊法，以寂静尊或忿怒尊为佳耶？　　大师答曰：方便与智慧为依瑜伽法本修持当下自显之身语意，一切善逝寂忿主眷应所调伏者当如何调伏而化现寂忿眷相，彼法身一味，行者当修汝倾向本尊。　　措嘉玛问曰：修一尊等同修一切善逝耶？　　大师答曰：三身应所调伏者之观想，现起一切本尊之身语意。无论彼如何显现，修一即修一切，成就一即成就一切。　　措嘉玛问曰：修一本尊后復修他尊，有何过失？　　大师答曰：善逝为调伏方便，化现各部，彼实平等无分别者，悟无分别而修一切佛，功德无量。若以为诸尊功德有

6、异而取舍，得无穷障蔽，以为本尊有优劣而取舍则不当，离此（分别），不论修几尊，皆是殊胜。　　措嘉玛问曰：诵一如来，能成就一切善逝心否？　　大师答曰：持深广见修，住于内性，将坚住本尊，持诵圆满，无碍成就一切胜者事业。　　措嘉玛问曰：倘见地超卓，可否不修本尊？　　大师答曰：于正见得坚信为本尊，莫以本尊为色身，证悟法身自性时成就本尊。措嘉玛问大师曰：吾身当如何显现本尊坛城，我当如何修两部？　　大师答曰：观汝心要为本尊即是观汝身为本尊大印。汝心变化多端，不论主尊眷属，皆佛性觉心所显。此中观身、观心，非指意识形态之想象，当依秘密耳传口诀而实证之。以下同。　　措嘉玛问大师曰：忿怒尊践踏梵天、

7、帝释、天王于脚下，如此观想，无逾越之果耶？　　大师答曰：此为捨人我执之表义，践思念入法性，使执我者黯然失色，执彼为垫是愚痴。　　措嘉玛问大师曰：观三头六臂之忿怒尊与观一头二臂者，功德可有差异？　　大师答曰：忿怒尊现多头多臂时，三头表三身，六臂表六波罗密、四足表四无量，诸般标帜表降伏种种众生及功德，此等形相实无自性。措嘉玛问大师曰：应如何修得本尊示现？　　大师答道：莫以本尊为色身，彼为法身，观此由法身示现之色身，现起颜色、标帜、庄严、衣饰、相好，随显而无自性，如水中月，当修得净念坚固时，能见本