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1、论韩非的法律思想--毕业论文目录绪论………………………………………………………………………2第一章形成韩非法律思想的社会条件…………………………………3第一节“争于气力”的战国时代………………………………………3第二节“外有强秦,内政不修”的韩国………………………………5第三节三晋地区的法治文化………………………………………8第二章实行“法治”的必然性和必要性…………………………………11第一节韩非的进化历史观??“不期循古,不法常可”……………11第二节韩非的伦理观??趋利避害的性恶论……………………14第三章法的定义、特性…
2、…………………………………………………19第一节法的定义…………………………………………………19第二节法的特性……………………………………………………19第三节对法的定义和特性的思考…………………………………23第四章法的作用…………………………………………………………26(一)合于人情……………………………………………………26(二)防止变乱……………………………………………………262(三)富国强兵……………………………………………………27(四)齐民移俗……………………………………………………28第五章韩非的立法论………
3、……………………………………………30第一节合于人情……………………………………………………30第二节客观原则……………………………………………………31第三节公平原则……………………………………………………31第四节易知易行……………………………………………………32第五节适合时需……………………………………………………33第六章韩非的行法论……………………………………………………35第一节法与势………………………………………………………35(一)善用赏罚……………………………………………………36(二)“抱法处势”……………
4、……………………………………38第二节法与术………………………………………………………39(一)韩非的吏治思想…………………………………………39(二)因任而授官………………………………………………40(三)循明而责实………………………………………………44第七章韩非的重刑论……………………………………………………48第一节重刑的界定……………………………………………………48第二节提倡重刑的原因………………………………………………49第三节重刑论的主要内容……………………………………………503第四节对重刑论的评价………………
5、………………………………53主要参考书目………………………………………………………………554摘要春秋战国时代,是中国历史上空前大变动的时代??井田制瓦解,宗法封建崩溃,地缘取代血缘,王制遂灭,“礼治”崩溃。时势造英雄,生当战国末叶的韩非,受了百家争鸣浪潮的激荡,因此,他的思想体系中,当然或多或少的染上了百家的色彩而有所增饰,成为集儒、墨、道、杨、申等先秦政治思想的大成者,所以韩非法律思想是中国法律思想的精华。中国传统文化是关心人生,注目社会的,因此要研究韩非的法律思想,不但要了解韩非所处的“国际环境”和国内形势,还要了解滋生韩
6、非法律思想的人文环境。本文第一章阐述了产生韩非法律思想的社会条件,包括三部分:“国际环境”??“争于气力”的战国时代;国内形势??“外有强秦,内政不修”的韩国;人文环境??尚法、尚功、尚能的先秦三晋文化圈。生于乱世的先王圣哲对现实不满,而主张变革现实。在历史观上,他们一是复旧的法古,一是创新的变古。韩非属于后者,提出进步的历史观??不期循古,不法常可,从而提出了其变法论??法与时转则治,法与世宜则有功。这就是论文第二章第一节所论述的问题。法律的调整对象是人,因此“人性”成为法学家不可回避的一个问题,韩非发展了荀子性恶论,提出趋利
7、避害的人性论,认为人性恶是先天造就的,后天是不可改变的。但这并不是一件坏事,法律正好利用人性的特点,用赏和罚加以引导,君主只要掌握赏罚二柄,就可统治万民,成就霸王之功。这就是本章第二节的主要内容。研究一种思想,对于其所用的专用名词,一般先下定义,以为研究的依据。韩非是法家的集大成者,对于“法”的定义,不但解释的很详细,而且有独到的见解。。韩非认为“法,事最适者也”。法是适合时需,符合君主之用的东西,是国家制订、公布的,人人都必须遵守的,而具有强行力的行为规范。这种行为规范是用来作为衡量人们的“自为心”是否有利于国家的标准,也是实
8、行赏罚的依据。进而我们得5出法不同于道德、宗教、和风俗习惯之处,在于法具有自身的特性,这就是本章第二节所讲的内容。正因为法是君主之用的东西,发展有利于国家的“自为心,”因此中国古代的法的工具性特别突出,法并不是一种权利和自由,法是一种套在人民头上的枷锁。畏法,厌
