“家天下”与“天下一家”三代政教的精神——以王国维《殷周制度论》为中心

《“家天下”与“天下一家”三代政教的精神——以王国维《殷周制度论》为中心》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、“家天下”与“天下一家”三代政教的精神——以王国维《殷周制度论》为中心安徽师范大学学报人文社会科学版第卷第期年月】.№.....【哲学研究】蟹家天下”与“天下一家:三代政教的精神??以王国维《殷周制度论》为中心。陈赘华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所.上海关键词:家天下;天下一家;德与礼摘要:禅让体现的是公天下,而蔑商周三代改教则是家天下,在“家天下”的现实?巨的礼乐制度之内又蕴含“天下一家”的理想。守天下以礼与取天下以德,虽然存在着内在紧张,但又被有机结合在一起。形成周公政教思想的两个基本维度。不考虑“家天下”,不足明周公

2、之制礼作乐的历史局限,礼乐的讨论就会漂浮在“理想性”上面;不思及“天下一家”,就不足以见三代政教之理想所系,周公制作对于中国政教的典范意义,以及超越于时代的普遍性之所在。以家天下之势。有条件地回归天下一家之理,即为周公制作的精义。中圉分类号:;文献标志码:文章编号:???“”“”:∞’,/”础
“抛..,:.;;:、,“”.,.,’“”.,’。“”.“”。.’“”“?”.从五帝时代到三王时代,是通过历文明具有何种意义上,通过《殷周制度论》对史辨认而确认的中国早期文明的两个阶段。二者“周文”的思考,似乎可以发掘回答这一问题的不同在于,

3、帝主神守之国,为群神之长,王主社一些线索。稷之国,为诸侯国君之领袖;帝者具有神性,其所治者兼含神民,而王者乃是人王,其所主者乃一、周礼作为守天下之制:从公天下人间秩序。五帝时代的“帝”在三王时代朝向上到家天下的蜕变下两个层面分化:在上为上帝、神、天,在下为人王、天下的共主。由此而导致“天下”一词的内朝廷而外宗庙,以君统统摄宗统,乃周代出现,作为人王的统治区域的表述。三代对中国政教的基本结构。此一基本结构经由周公制礼作一?嫩稿日期:??;修回日期:基金项目:国家社会科学基金重大项目;教育部人文社会科学重大项目作者简介:陈赞一,男,安徽

4、钚远人。博士.教授,博士生导师。研究方向为中国哲学。引用格式:陈资.“家天下”与“天下一家”;三代政教的精神.安徽师范大学学报:人文社会科学版,.万方数据安徽师范大学学报人文社会科学版年第卷乐而获得了典型的体现。关于周公制礼作乐的内而商王亲族皆居住在王畿及其附近,属于商之容与意义,王国维在《殷周制度论》提供了一个“内服”范围。故而,商王与诸侯的关系,只是经典的论述。他认为殷周之变的意义特别重大:基于相互之承认与彼此的联盟关系,中国与其他方国之间没有形成一个紧凑的结构,天下在政治“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一氏之兴亡与都邑

5、之移转;自其里言之,则旧制度统一性上是相当松弛的。但周代的封建则是将周废面薪制度兴,旧文化废而新文化兴。又自其表王的族人分发到各地与被征服地区的土著人混言之,则古圣人之所以取天下及所以守之者,若居,从而改变了当地的社会结构,此一封建直接无以异于后世之帝王;而自其里言之,则其制度促进了周人在国家形态上的跃进。由于封国将不文物与其立制之本意,乃出于万世治安之大计,同血缘关系的人们组织在一个共同体内,使得原其心术与规模,迥非后世帝王所能梦见也。王本互不相干的族氏有了共同的政治经济利益,从国维所谓的新制度当指奠定了中国文化基础的礼而促进新的

6、地缘关系的形成,为大规模领土国家乐制度文化。这一礼乐制度文化由周公制定,其的发展奠定了基础。周封建前,天下万邦之格局没有改变,但到了春秋时代,文献所见诸侯国数内容包括:“一日‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君量骤减至百十余国。族邦之融合主要出现在西周天子臣诸侯之制;二日庙数之制;三日同姓不婚与春秋时期,而封建对之起到了很大的推动作之制。此数者,皆周之所以纲纪天下。”用。封建固然意味着分权。,但由于配以服这里最核心的是立子立嫡,即所谓嫡长子继制等礼乐性要求,如王国维所指出的,“其在丧承制。王国维通过殷

7、之嗣典世系,以证嫡庶之制服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君始于周之初叶。商王世系王中,由父传子共同。”此等典礼其实是以礼规定了天子与诸侯之计位,由兄传弟共计位,将王位传给兄之间的君臣关系,故而王氏云:“盖天子诸侯君臣子包括堂兄之子的计位。王国维强调商之之分始定于此。”其余如天子七庙、诸侯五庙之继承制度“以弟及为主而以子继辅之”,“商人兄制,亦对天子诸侯的名分有所规定。周代的封弟相及,凡一帝之子,无嫡庶长幼,皆为未来之建,其所分封的诸侯国君,乃是周王的伯叔兄弟储贰”,这实际指出了商代王室实行的是大家族甥舅。即便异姓的功臣与前朝

8、的帝王之后,其受制度,由时王与其诸子为骨干,结合其他旁系近封也辅之以婚姻的纽带,与王室结成亲族关系。亲如未从王族中分化出去的亲兄弟、亲侄等此一封建之制,一方面使得王室与各封建国家在组成,商王之诸兄弟与诸子皆有承接王位的可能政治形成君臣