中世纪英国王权与教权的关系

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1、中世纪英国王权与教权的关系来源：互联网作者：本站编辑[日期：2009-8-15]浏览：988次刘晓丁[公法天地]【内容摘要】从历史进程来看，中世纪英国王权与教权的势力或此消彼长，各有占统治地位的时期，或势均力敌，而且互有渗透，但总体而言，基本上形成了两相匹敌的政治法律权威，即精神的权威和世俗的权威。在王权与教权的斗争和妥协过程中对社会制度的发展产生了深远的影响。关键词:中世纪、英国、王权、教权中世纪时期,西欧世俗政权与教会是并存的两大政治力量,二者时而勾结、合作,时而冲突。封建制度确立之初,教会依附并支持世俗政权,10世纪开始,教会的实力不断增强,借政治混乱的有利时机,教皇开始与

2、世俗君主展开了争夺西欧最高统治权的斗争。各国君主为了实现中央集权,仍想把教会视为统治工具“上帝之城”与“世俗之城”间,因此展开了长期的政治冲突,这场斗争贯穿了封建社会的始终。本文将以英国为代表来阐述中世纪王权与教权的关系，进而找出这种关系所产生的影响。一、中世纪前期英国王权与教权的关系中世纪前期的英国封建王权,脱胎于带有日耳曼部落原始军事民主制遗风的盎格鲁撒克逊的“蛮族”王权,随着基督教的传播与社会封建化的拓展而逐渐形成。英国封建王权自9--10世纪开始孕育,最终确立于1066年的“诺曼征服”,并在12世纪进一步强化。在基督教的神权政治文化传统中,蕴含着浓厚的“王权神授”的神权政

3、治理念。基督教的王权神授理念,在中世纪初期的西欧社会开始得以广泛而深入地传播。其时,王国间的兼并战争与民族、部族间的冲突此起彼伏,阶级的分化与对抗日益加深。在剧烈动荡的社会环境中,“蛮族”王权与教会为求得生存发展,密切配合,相互为援,竭力构建“神命”王权支配的统治秩序,由此而鼓吹提倡王权神授的说教。随着基督教神权政治文化传统的不断积淀,由王权与教会策划的国王涂油加冕典礼应运而生。自基督教6世纪末传入后,英格兰也逐渐受到其神权政治文化传统的浸染,国王涂油加冕典礼随之产生并流行开来。教会的神权政治文化传统,有力地促使原始孱弱的“蛮族”王权向神圣的“基督教王权”转化。这一中世纪初期西欧

4、政治史上的重大历史变革,在当时的英格兰最为显著,由此而为英国封建王权的兴起开辟了道路。随着教会王权神授理念的传播与国王涂油加冕典礼的实施,英格兰王权孱弱的局面渐趋消失。通过该典礼,国王成为“承蒙上帝恩典”来统治国家的“神命之王”,任何人都须服从他,反对国王就是反对上帝,就要受到神的严惩。随着国王的神化,英国王权自9世纪开始强化。国王的公共政治权威逐步树立,并得到了法律的确认与保护。王国的重大法权亦归王掌握,其具有普遍公法效力的有关“王之和平”的规定,将损害王国安定之罪行收归王家法庭审理。国家的地方行政制度分郡制,也相继建立。此外,国王还组建了包括封建臣属服役部队、地方民团和雇佣军

5、在内的王国武装力量。可以说,正是借助于教会神权政治文化传统的推动,英格兰的“蛮族”国王才得以不断突破日耳曼原始军事民主制习惯的桎梏,初步树立起君主的神圣权威与尊严,创建了雏形的国家体制。这样,就为“诺曼征服”后英国封建王权的确立,奠定了稳固的基础。1066年诺曼底公爵威廉对英格兰发动的“诺曼征服”,威廉获得一国之君和封建宗主的双重政治身份与地位,构建起强大的封建王权。随后教会的神权政治文化传统在英国封建王权的巩固和发展上,同样发挥了重要推动作用。在“诺曼征服”过程中,为在英国建立神圣的王权,威廉于戎马倥偬之中迫不及待地在1066年圣诞节让约克大主教在西敏寺为他按旧制涂油加冕。涂油

6、加冕典礼将威廉从一个外来军事征服首领和尚有封臣身份的公爵,转化成神圣合法的王国君主。从此,威廉公爵就以神命的英王威廉一世的身份君临王国。此后，经过王权与教会的精心设计,国王的涂油加冕典礼渐趋完善,成为英王国的一项隆重的宗教--政治礼仪制度。同时也正是因为这种仪式才使贵族们的离心因素得以减轻。涂油加冕仪式以特有的神权政治的象征意义展示,国王是神命的一国之君,任何人都须服从其权威,否则就要受到国王从而也是上帝的惩罚。通过这一典礼,国王的封建宗主形象大为淡化,并可借托神意突破封建习惯的限制,进一步拓展其作为国家最高公共政治权威的君权,遏止封建离心因素的滋长。可以说,在教会神权政治文化传

7、统的长期熏陶下,12世纪时,英王作为神命的最高公共政治权威的形象,逐步在王国中牢固地树立起来,得到了社会各阶层的普遍认同与广泛崇拜。就教会而言,为获得庇荫,它致力于神化和辅佐王权。但教会毕竟是一个以教皇为神权领袖、具有特定神权机构与制度的国际性宗教组织,它的神权政治的理想目标,乃是要建立一个既能庇荫教会、又不干预教务的神命王权。因此,它既支持王权又欲限制王权,意在摆脱王权对教权的束缚。罗马教廷神权的膨胀及其对英国政治的不断干预,成为此时英国教、俗权力矛盾的催化剂。此前的教皇虽然已