先秦思想对中国传统文化的深远影响

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1、先秦思想对中国传统文化的影响传统文化这个词我并不少听到，但如果不是听了一遍古代史，又借着完成考试作业的机会查阅了些资料的话，恐怕我还是会一听到这几个字脑海里就只能毫不犹豫的蹦出四大发明、节气风俗、民间手工艺这么几个词，而事实上中国传统文化远远不止这些。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，仁、义、礼、智、琴棋书画、三教九流、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮、十二生肖、宫廷文化、帝王学等等，是在中华民族悠长的历史中积淀下来的种种我们从来都无法忘记的东西。从公元前2100年，中国第一个王朝夏

2、建立，一直到公元前221年“六王毕，四海一”，秦始皇统一六国，其间1800多年历史，虽被称为是奴隶社会，但所创造的光辉灿烂的历史文明，却是熠熠生辉，照耀着我们一直走到今天。这一时期被称作先秦。不论是夏商时期的甲骨文，还是殷商的青铜器；不论是屈原的《离骚》，还是战国时期的《甘石星经》，都是先秦所留给我们的人类文明的历史标志。但是关于先秦，更值得说的是它的思想，在先秦这个学术思想自由，文化繁荣，百家争鸣的时期，诸子百家作为社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，形成了思想领域中百家争鸣的局面。尤其是春秋战国时期，诸子百家

3、彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣，成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期，在中国思想发展史上占有重要的地位。诸子百家中以儒家、墨家、道家、法家、兵家的成就最为显著。先秦儒家思想创始人是孔子。他的理论的核心是“仁”，主张“以德为政”，“节用而爱人”，他的思想包括礼乐制度、仁礼思想、孝道、命观等。孔子死后，“儒分为八”。至战国中期孟子成为代表人物。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。另一代表人物荀子主张“仁

4、义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”，提出性恶论。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，并吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！在董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"后，儒学的发展达到极致，被历代统治者所尊崇，在一定程度上稳定了封建统治。它所提倡的仁、义、礼、智、信，一直被奉为行为准则、道德规范，延续千年，深入人心，直至今日；发源于山东的“中庸文化”也是孔孟对世界的重要文化贡献，在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实

5、意义和价值。墨家学派创始人是墨子。墨子的主张和儒家针锋相对。他反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念。他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，代表平民百姓的愿望。墨子死后，“墨离为三”。战国后期，墨家的一派克服了墨子学说中的迷信成分，后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面作出了较大贡献。道家学派的创始人是老子。老子把“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的最高哲学概念，提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威

6、。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”，政治上提倡“无为而治”。道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。道家所提出的“养生”思想，道法自然以及后来庄子天人合一、清静无为的主张，千百年来被世人所传诵，在当下更是越来越多的人向往这种贵柔、返璞归真、顺应自然的理念。法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅等，后期法家韩非是专制主义中央集权论集大成者。韩非吸取法家不同学派长处，提出“法”“术”“势”相结合的法治理论。在中华其后二千年的政

7、治表现中都可以看到法家所表现的重要作用，其中最为显然的就是吏治。法家的思想重心只是一种对权势的体现方式，着重于对统治者意志的律令体现，助长了中华形成了权力单极的社会形态。而且正是由于这一点，古代中华的人的权力被极大的压迫，而且人民也有被压迫的意识，使得中国的国民性极其的淡漠，在近代战争中表现出无国家性的麻木。中国社会的这一性质可以说是法家所刻意打造的，也是它对政治建设的最大功绩，可惜它是反面的。兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。兵家把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，同时又把战争主观指导，即主体的

8、决策、指挥、组织、运筹等军事理素质作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。这些关于计谋（战略）的论述，在之后几千年历史中一直作为作战的指导思想，它所揭示的许多带有规律性的原则，