诗酒人生言无尽-刘

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1、学年论文刘堃0311091诗酒人生言无尽——从嵇康、李白、苏轼的饮酒谈起指导老师：骆玉明学生：刘堃学号：0311091[摘要]嵇康、李白、苏轼，三个说不尽的名字。本文试图从“酒”的角度切入，从他们的醉醒之间，他们的孤独和知己，透视一路走到今天的我们相比于昨天的成长抑或失落。[关键词]酣醉、清醒；孤独、知己；成长、失落楔子万历十八年，李贽游览公安，三袁及其老师王以明前去拜访，于是柞林潭附近的一座庙堂见证了一场有趣的聚谈。李贽首先说:“今日饮酒无以为乐，请诸君各言生平像何人。”袁宗道踌躇未定，已而曰：“余最爱苏东坡，然也不似，庶几白乐

2、天乎！”以明曰：“庄周。”袁宏道曰:“我最喜竹林中人嵇康。”袁中道大笑曰:“我从来只爱齐人，家有一妻一妾，又终日觅得有酒有肉”。龚寄庵曰“我最爱李太白”。李贽未说自己像谁，只让别人评论，结果袁宗道说他像老子，而袁中道指他为《庄子》中训斥孔子的盗跖1。庄子、嵇康、李白、苏轼，一路走来，就走到了明代的启蒙思想。而后三者由于各种原因，在其所处的时代里，都给阅读者留下了最为深刻的印象，也更为直接和深远的影响着后世众生：他们同为一代文学的宗师巨擎，均各自代表着一个兴盛的文学时代——嵇康是魏晋时期“竹林七贤”的首脑，李白是盛唐诗歌的典型代表，

3、苏轼则是隆（北）宋文坛的真正领袖2；他们同样在生时就产生过轰动效应，引起时人的高度关注，均被视为大家，在逝世后芳名千古，有许多美好的传说故事加诸于身，成为经久弥新的美好话题；他们在气质、禀赋，与性格兴趣、文学成就、思想倾向、艺术趣味以及人生追求等方面相近却又各有千秋，带有鲜明的时代色彩。以上这些，足以让我们相信可以从对他们的比较中，得以一窥魏晋品格所代表的一种精神世界在中国传统文化的发展历程中的成长和失落。但基于作者能力和文章篇幅的限制，这里并不准备阐述这样一个宏大的主题，而是仅以嵇康为引，就他们的饮酒、诗酒风流以及他们的人生与酒

4、的关系做一个简单的比较，试图从一个角度透视自魏晋风骨走来的我们在这一路上得到些什么，又失落些什么。一、醉醒之间第8页共8页学年论文刘堃0311091相比于刘伶作《酒德颂》和阮籍的大醉六十日，嵇康实在不能算是对酒十分迷恋的。在鲁迅整理的《嵇康集》中，以“酒（会）”为题的诗仅只一首，诗句里涉及饮酒的也不过三首；《世说新语》记载的嵇康和酒相关的内容自是远远不及竹林七贤的其他几位，更别提酩酊大醉的记录。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里提及魏晋士人的喝酒是和吃药相关的，而嵇康的饮酒大概也就仅止于服用五石散而不得不饮之故吧，他不是一个愿

5、意迷醉的人。在《重做六言诗十首代秋胡歌诗七首》里他吟咏着：酒色何物，自令不辜。歌以言之，酒色令人枯。——即使饮酒，他也是清醒的。他知道酒是无辜的，人们自己制造出伤害和苦痛折磨彼此和自己，借酒消愁会令人更加憔悴。嵇康的清醒使他不能或者他原本就不愿敷衍过去，他希望借以超越令人痛苦的现实的是“五石散”，他知道酒只是酒，酒醉之后醒来一切依旧是原来的一切，便期望可以通过吃药而成仙以彻底摆脱他所鄙弃的一切。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里说：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。3连做做超越现实的梦都不愿敷衍了事

6、的嵇康，走向终点的每一步都是清醒的，所以有了《与山巨源绝交书》，也有了《家诫》，前者是知识分子精神领袖必须担负的义务的产物，后者则出于一个父亲和一个家族家长的责任。李白却借那“敷衍了事”之物敷衍出了中国诗歌史上最瑰丽的篇章。杜甫《饮中八仙歌》说他：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”惠洪《冷斋夜话》载王安石抨击李白说：“太白……其识污下,诗词十句九句言妇人酒耳。”虽不免刻薄，却也算是传神的刻画了酒在李白诗歌生活中的份量。对于这种迷恋，李白有自己的解释：“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）或薄

7、酒一杯，或醇酒一觚，是男儿无法言说的情怀。时人范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》一语中的：“公以为千钧之弩，一发不中，则当摧橦折牙而永息机用，安能效碌碌者苏而复上哉！脱屐轩冕，释羁韁锁，因肆情性，大放宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富。”4此言甚是。喝酒喝到“酒中乐酣霄向分”，他可以举觞酹尧：“何不令皋繇拥篲横八极，直上青天扫浮云！”(《鲁郡尧祠送窦明府簿华还西京》)而“谈玄赋诗，连兴数日，醉尽花柳，赏穷江山”（《暮春江夏张祖监丞之东都序》）的生活又是怎样的一种淋漓惬意，难怪严羽评点李集说：“一往豪情，使人不能字句赏摘。

8、盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即成，此其所长。”只有这样喝酒这样生活的李白，才能用胸口一喷即成一首绝世咏唱。酣畅的饮酒是李白酣畅生活不可或缺的组成因子，他周身迸发出一种对外界的强烈张力，使他得以抗拒许多的暴力干涉，兀自踏着自己的步调。酒醉之后的