无锡民俗体育文化考略

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1、无锡民俗体育文化考略摘要：从远古先秦时期到近代共和国时期，无锡地区的民俗体育经历了一个漫长且曲折的历史发展过程。本文以无锡民俗体育文化为对象，对无锡各市县志（包括部分乡镇志）、史料进行收集、梳理和分析，考究其发展历程及状况。无锡民俗体育大多体现农业发达的太湖流域人民祈福、消灾的美好生活愿望。关键词：无锡；民俗体育；源流；发展一、无锡民俗体育文化背景考辨（一）兼容并蓄的吴文化无锡地处江南，为江苏省南部重要商业城市，也是一座拥有3200余年历史文化的古城。无锡古属吴地，据《史记•••••••吴太伯世家》记载，公元前11世纪末古公亶父（即周太王）的长子泰伯、次子仲雍为让位于三弟季厉（即周文王）从现属

2、陕西的岐山南奔荆蛮，定居梅里（今无锡梅村镇），并称勾吴。泰伯奔吴这一历史性事件标志着吴地文明时期的正式到来，同时也意味着无锡当地蛮夷文化开始吸收并融合中原地区的文化。后人在赞颂泰伯功绩的祭文中这样赞美道：“演乐修礼，尚德启蒙。”说明泰伯奔吴后带来了中原地区先进的文化魏晋南北朝时中国社会经历了第一次大分裂时期，北方战乱频繁。吴地因其政治相对稳定，经济稳步发展，人文逐步兴起，吸引了人民和士族的大量南迁，他们为吴地带来中原先进的文化和技术。再经历了隋唐时期第二次人口大规模南迁后，吴地成为全国经济的重心，兼容并蓄的特色文化也正式形成。（二）源远流长的吴文化二、无锡民俗体育历史发展过程考辨１.先秦时期。

3、虽然“体育”这个名词是20世纪初清末时期由当时的留学生从外国引进的舶来品，但是根据文物和建筑等历史证据表明，中国早在公元前2000年左右便已开始进行体育运动。孔子曾提出“六艺”：“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。其中“射”和“御”是很明显的身体活动，也是中国最古老的体育活动。体育活动作为一种社会现象，是伴随着人类的发展和进步而产生的。从原始社会开始，无锡先民在太湖流域繁衍生息，形成辉煌的远古文化。在鸿声彭祖墩、新渎庙墩、葛埭桥庵基墩和玉祁芦花荡等地，均有原始氏族的聚居点。在部落集会、节日、丰收时节或迎客送宾、婚姻喜庆时，原始人都喜欢通过动作粗放而有力的跳舞来抒发内心的情感，藉以表

4、达欢庆喜悦之意，古代人以这种舞蹈为愉悦身心、强身健体的重要形式，这种舞蹈也是最古老的民俗舞蹈。２.两汉时期３.春秋战国时期４.魏晋南北朝时期５.唐宋元６.明清时期。周家镇北白家浜村（现为高勇村），从清康熙年间开始，就有划灯船的风俗，俗称划灯。每隔三五年举行一次７.民国８.新中国成立后９.文革时期的挫折三、无锡民俗体育的主要内容（一）调龙灯调龙灯是江南水乡地区最受群众欢迎的民俗体育节目，根据调查统计，无锡市区及各地级市下辖的53个乡镇中有23个在春节至元宵节期间有舞龙灯祈福的习俗。关于调龙灯，在民间有这样一个传说，相传明代嘉靖年间无锡堰桥胡莲蕖在京为官，被严嵩陷害，弃官回乡，逢年过节组织乡民以龙

5、灯游乐，祈求太平。因此乡民都称之为“太平龙”。无锡市志.无锡市地方志编纂委员会.江苏人民出版社.1995.10；无锡各乡镇的龙灯在名称叫法上有所区别，有的叫“舞龙灯”，有的叫“调龙灯”。龙灯的形状也各有不同，最著名的有惠山洛社镇的“凤羽龙”，太湖边的“网龙”等。龙灯中最具水乡特色的是太湖龙灯“网龙”，“网龙”。在古时，太湖中经常有龙卷风发生，渔民们认为是太湖龙王在兴云布雨。龙卷风过后，渔民们撒开“海兜”、“渔网”，举着捉虾、鳝的“藏笼”，奔跑戏耍。有的就用船板、竹杠、锅盖、镬子等东西敲打助兴。随着时代的发展和推进，慢慢的演变定格成如今的竹骨彩装、明珠引领、套路齐全、鼓乐齐鸣的一项完整的体育特色

6、比赛项目。无锡最早的太湖原始舞龙——“网龙”，有着太湖流域鲜明个性特色，龙头用箩筐，龙身用渔网，龙眼用茄子等日常生活用具替代装饰而成，调法和套路也和其它舞龙有所不同，表演性、可观性、趣味性非常强，具有无锡太湖流域古代人原生态舞龙的典型特色。网龙起舞时有“鼓爆齐鸣”(爆竹接龙送龙)“水族引路”、“五将开道”(五将为虾兵蟹将蚌壳女，乌龟丞相鲤鱼精)、“云牌护身”(出典于“虎生风，龙从云”)、舞龙者身穿武打紧身衣，更见精神。其动作中的龙出宫、开四门、堆元宝、龙翻身、龙取水、磨台角等更是群众喜闻乐见的舞龙动作。同时在民间调龙灯中，规矩很多，伴随着领灯、说好话，增添了节日气氛。江阴市华士镇的调龙灯需20

7、余人组合，有舞龙的，有敲锣的。制作龙灯，先用竹篾扎成龙头、龙体舞动，而龙体和龙尾的骨架再以纱布围之，并画上显示龙鳞的彩色图案。龙体分节，每节龙体内点燃灯烛以成灯状。龙灯在锣鼓声中由十余人舞动，以龙头为先导，龙体随龙头舞动，龙尾随龙体而舞动。有的龙尾跟龙身衔接在一起，有的龙尾与龙体脱节。龙尾与龙体脱节的，舞动起来，龙尾紧随龙体，舞动幅度更大，更是婀娜多姿。宜兴市湖父镇以庄为单位，各庄有一龙。龙灯还分