《1844年经济学哲学手稿》：大唯物史观与实践辩证法.doc

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1、《1844年经济学哲学手稿》：大唯物史观与实践辩证法副标题：作者：安启念文章来源：作者点击数：134更新时间：2008-3-19【人大哲学系编辑】[摘要]《1844年经济学哲学手稿》用劳动实践解释了私有财产的产生与消亡，解释了人的异化和异化的扬弃，解释了自然界作为实践结果的演化与发展。在此基础上，马克思提出了作为其共产主义思想哲学依据的大唯物史观。大唯物史观的特点是用劳动实践对自然界、人、人类社会都作了唯物主义的解释，它的基础是马克思的实践辩证法思想。实践辩证法强调在人与自然界关系中人是能动与受动的统一。人在实践中改变自然界，被改变的自然界反过来作用于人，使人发生改变，进而改变了人的实践

2、方式。这是人、人类社会和自然界辩证发展的深层机制。大唯物史观和实践辩证法是马克思最重要的哲学思想，是他为人类做出的主要哲学贡献。[关键词]大唯物史观实践辩证法能动与受动的统一[作者简介]安启念：中国人民大学哲学院教授（北京100872）《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》。凡出自《手稿》的引文，本文只标出该书人民出版社2000年版页码）是马克思哲学思想形成过程中一部十分重要的著作。马克思的初衷是要写一部初步定名为《政治和国民经济学批判》的经济学著作，[1]揭露资产阶级政治经济学理论的阶级实质，深入具体地探讨国家和法与市民社会的关系，对无产阶级的悲惨处境与历史使命做出说明，通过经

3、济学研究探讨人的解放问题。这是由他的思想发展的内在逻辑决定的。[2]但在研究写作过程中，新思想不断涌现，马克思的思路随之一再变向。其中最重要的是，他以[笔记本Ⅱ]正文补充的形式写下全书篇幅最大的[笔记本Ⅲ]，第一次提出了他的共产主义思想，并对共产主义的实现，人类的解放，从哲学上作了论证。马克思的本意是要在经济学研究中寻找人类解放的道路，但当时他的经济学研究刚刚起步，尤其是与私有财产的产生相关的实证材料的缺乏，使得哲学的重要性得到凸现。《手稿》从经济学研究入手，核心问题是共产主义，最主要的成就在哲学领域。[3]《手稿》用实践唯物主义，大唯物史观，说明了共产主义的历史必然性，而大唯物史观又建

4、立在实践辩证法的基础之上。大唯物史观和实践辩证法是马克思最重要的哲学思想。本文的宗旨是对这一思想的基本内容和意义作初步的探讨与说明。一马克思的共产主义理论与大唯物史观共产主义是人类的解放，人的解放是异化的克服，异化的根源是私有财产，对私有财产的分析自然成为《手稿》的重要内容。马克思在[私有财产和共产主义]部分指出：“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”。（78页）就是说，共产主义的实现，人的本质的异化以及私有财产的消除，与人的异化和私有财产的产生是同一个过程的不同阶段。然而私有财产又是如何产生的？因缺乏实证材料，马克思在1844年不可能为这一问题提供实证的回答，[4]只能从哲学上加以

5、分析。《手稿》说：“异化借以实现的手段本身就是实践的。因此，通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。”（60-61页）就是说，人对劳动产品的关系，他人对劳动者劳动产品的占有，私有财产，是由异化劳动生产出来的。马克思又说：“人怎么使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人的发展的本质为根据？我们把私有财产的起源问题变为外化劳动对人类发展进程的关系问题，就已经为解决这一任务得到了许多东西。因为人们谈到私有财产时，认为他们谈的是人之外的东西。而人们谈到劳动时，则认为是直接谈到人本身。问题的

6、这种新的提法本身就已包含问题的解决。”（63页）可见，马克思是用劳动这一人的本质活动的发展从哲学的角度解释私有财产和异化的产生的。结合前面的论述，我们可以看出，不仅私有财产的产生是劳动实践的结果，它的消除，共产主义的实现，同样是劳动实践发展的产物。这一点可以在马克思的下面一段论述中找到依据，他说：自然科学“通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准备，尽管它不得不直接地使非人化充分发展。”（89页）劳动实践是人的本质，只要有人存在，他就必须从事劳动生产。劳动实践是一个无限的过程。私有财产和异化劳动的产生与消灭，是劳动实践历史发展过程中两个前后相继的阶段，都是历史规律

7、的体现。私有财产的产生意味着有产者和无产者的出现，意味着由此而来的人与人的不平等关系。因此马克思在前述引文中说，人生产出“他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。”他还说：“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。”（61页）这是说，社会关系是生产劳动的产物。我们知道，人与人之