历史学理论与方法

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1、历史学理论与方法（2008年第三版）李振宏刘克辉著河南大学出版社上篇史学本体论1、历史：历史是独立于史学家意识之外的已经消失了的人类社会的客观运动过程；历史是一门学问即历史学——一种观念性的东西；马克思主义把历史定义为人类社会的客观进程。历史最基本的属性就是客观性。2、人类历史运动中的偶然与必然：人类社会历史由一个显著的特征，即它是人们有意识的活动。人类是有灵性、有意识的动物，历史是人们有目的的有计划的活动的结果。但是，人类历史现象的盲目性、偶然性却并没有消失。人类社会历史现象的偶然性，主要表现在两个方面：①人们对自己从事历史活动的后果难以预料，难以把握。这是由历史运动中各种复杂因素相互

2、作用所导致的。②是具体历史现象的个别性、独特性、非重复性。不管是大的历史运动、历史事件还是具体的历史个人和细微的历史现象，都有不可重复的个别性质。历史运动中的确充满了复杂的偶然因素，但历史领域，是否就是偶然性的天下？在这个问题上，马克思主义者的基本观点是既承认必然性、规律性，也承认偶然性，历史运动就表现为二者的辩证统一。其实，马克思主义丝毫也不否认历史运动中的偶然因素，并且认为，正式偶然性充当了必然性的及其必要补充，必然性需要通过偶然性来为自己开辟道路。否定历史必然性的人，都只是看到了历史表层的偶然现象，并将其过分夸大和扭曲。否定历史必然性思想，把历史上一切重大事变都归因于偶然因素的作用

3、。必然性法则就是规律，历史唯物主义表述的是历史的一般规律。规律性的事件要通过对偶然事件的分析去进行，只承认规律，不承认偶然，规律性的思想就会变成宿命论，变成社会社会神话，变成不可思议的东西；只承认偶然性，不承认必然性和规律性，人类的整体历史就被分割成一堆杂乱无章的琐碎细节，变成没有头绪，没有系统，没有任何价值和意义可以抽绎出来的糊涂账。3、历史规律性：历史的发展是有其历史必然性和规律性的。马克思创立的唯物主义历史观，提出了人类社会历史是一个自然历史过程，①，关于历史的规律性与重复性问题：有些学者认为，在社会历史中和自然界中不同，同样的现象不会反复出现，只有一个特殊的事物，没有共相，所以谈

4、不上什么规律。其实，要说不重复，自然界中的东西也是一度的，不能重复的。我们对于自然现象和社会现象都从特殊找到一般，从似乎杂乱无章的现象中找到规律，这才有科学研究，正因为历史现象存在着重复性，历史学才能显示它的功用和价值。发现历史重复性的方法，就是运用科学的抽象。马克思主义就是这样通过“把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力。”高度的科学抽象，发现了人类社会历史的铁的规律。②：关于客观规律和自由意志的问题：历史规律性的思想并不否认人们的思想动机，自由意志在历史活动中的重要作用，它仅仅反对从思想动机、自由意志出发来解释历史的整个发展过程。所谓自由意志，也是不能绝对自由的，人类的意识

5、本身也是有规律的，人们的意志力的发挥都是有条件的。③：关于历史规律能否检验的问题：所谓历史规律，是无法向人们证实的，是不能用实验室里的工作来研究历史，但这只能说明历史学家需要用不同与自然科学的方法来进行科学研究。科学研究需要依靠实践这在社会科学和自然科学上都是同样的。总的来说，历史是人类社会的客观存在，是一种完全独立于史学家意识之外的东西。由于人类的历史活动是一种自觉的、有意识的有目的的创造活动，因而增加了社会历史现象的特殊性和复杂性，使历史运动中的偶然现象比起自然界来说，显得更加昭然鲜明。但人类历史东的进程，绝不是偶然性的天下，相反，在种种偶然性现象的背后起支配作用的，是历史发展的客观

6、规律。历史，就是这样一个十分复杂并充满矛盾但毕竟是有规律可循的客观运动过程。1、马克思恩格斯关于“历史科学”的三种用法：①：是马克思、恩格斯用辩证唯物主义观点考察自然科学和社会科学而提出的科学概念。②：是指研究社会现象的诸学科，即社会科学。它泛指相对于自然科学而言的研究各种社会历史现象的诸学科。③：专指史学，即我们现在通常意义上使用的，作为社会科学的一个部门的历史学。2、历史科学区别于哲学的特性：历史唯物主义作为一门哲学科学，它要研究人类社会发展的一般规律，但讲到历史科学的对象和任务，人们也总是这样讲，使这两门不同的学科在对象和任务上混同起来。造成这种状况的一个重要原因，就在于人们把马克

7、思、恩格斯著作中历史科学概念的第二种用法，当成今天通常意义上的历史科学，并以此为据去探讨历史科学的对象和任务。很显然，恩格斯认为，哲学是研究自然界、人类历史和人们的精神生活的一般性质，而要真正看清由自然界、人类历史和人们的精神生活中各种复杂联系所构成的总画面，还有赖于其他科学来研究总画面的各个细节。历史唯物主义，作为一门哲学学科，它要研究人类社会的特殊发展的普遍规律。鉴于以上的分析，我们认为，历史学科研究的对象和任务应该是这样：在马