师说、劝学知识点归纳

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1、《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通"授"，教授。2．或师焉，或不焉不，通"否"，指不从师学习。二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。2．吾从而师之古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。3．无贵无贱古：无论；今：没有。4、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。5、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。6、．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。7．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。8.师者，所以传道授业解惑也。古：特殊的指

2、示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣(流传)②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师(老师)②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（动词，学习）④吾从而师之(意动用法，以……为师)（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从　①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：①代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和

3、中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：郯子之徒/巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①代词，有四种情况A在主谓短语中作主语:生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）/惑而不从师，其

4、为惑也，终不解矣（那些）B复指，作主语:古之圣人，其出人也远矣（他们）C作兼语:余嘉其能行古道（他）D作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况A表猜测:圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B表感叹:今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词“师”表自动：学习）君子不齿（齿：提及）

5、②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）③形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”

6、处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）小学而大遗（小：小的方面大：大的方面）六、文言句式①判断句师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示

7、否定判断）②被动句不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）③宾语前置句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）④介词结构后置而耻学于师不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）（5）省略句问之，（士大夫）则曰：“……”（6）固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎（庸……乎，表反问，意思是“难道……吗

8、？”）《劝学》知识点归纳一、文言五项【通假字】輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲虽有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，晒则知明而行无过矣：“知”通“智”（zhì），智慧。君子生非异也：生通性，资质，【古今异义】輮以为轮古：把……做成；今：认为金就砺则利古：金属的刀类；今：金钱，黄金君子博学而