《贞观政要》民本思想概述

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1、《贞观政要》民本思想概述中共青岛市委党校青岛行政学院JOgRNALOFTHEPARTYSCHOOLOF0.P.CQINGDAOMUNIOIPALOOMMPTTEE2009年第5期NO.5,2009《贞现政委》民本愿想概述陈飞(清华大学马克思主义学院,北京100084)[摘要]民本思想源远流长,在中国社会政治传统中占有极其重要的位置.《贞观政要》把民众视为邦国之本,希望民众能够安居乐业,统治者和被统治者能够和睦相处,并不是一种纯粹虚伪的道德说教,而是基于封建国家长治久安的政治需要.其民本思想的产生既

2、有深刻的历史渊源,又有生动的政治实践,同时,也不可避免的有其历史局限性.[关键词]《贞观政要》民本传统思想[中图分类号]K204[文献标识码]A[文章编号]1008--3642(2009)O5一OO38—05在中国传统政治思想中,民本思想对社会发展和政治形态稳定产生了巨大影响,成为历代治国的文化总纲.作为贞观年间治国方略的基本理念,在《贞观政要》中充分体现了统治集团出于维护政权稳定而体现出的民本思想.唐太宗君臣的民本思想不仅是促成"贞观之治"盛世局面的重要因素,而且直接成为贞观时期治国安邦的文化总

3、纲.一,《贞观政要》民本思想的历史渊源民本思想是一种主张以民为社稷之本,以民为施政的基础和标准的政治伦理学说,其特征是:"以对人民群众在国家中基础地位的清醒认识为前提,通过限制和'软化'专制暴政,重视民意民生,珍惜与利用民力等手段和措施,争取民心,稳定民情,缓和阶级矛盾,调整统治阶级内部关系,以维护封建专制政治的正常运转,达到巩固封建专制主义统治的目的.-Eli民本即以民为本,以民为重,是与君本相对而言的政治思想范畴.关于以民为本,一些重要典籍早有记载,如《晏子春秋?内问下》中讲道:"以人为本",

4、在《管子?霸业》中讲道:"以人为本",在伪古文38收稿日期:2009—03—2O作者简介:陈飞,清华大学马克思主义理论专业博士研究生.尚书《五子之歌》中讲道:"皇祖有训,民可近,不可下.民惟邦本,本固邦宁."说的是人民是国家的根本,根本巩固,国家才能安宁.可见,古代先哲很早就认识到了民众对于治国安邦的特殊作用.孔子从德治思想出发,建立了以"仁治"为核心的民本学说.他认为:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之"_2],"修己以安百姓"l_3],"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时"_4],

5、强调治理国家要实行保民,富民,爱民,宽民政策,把民众摆在重要的地位,认真严肃地勤于农事,取信于民,节用并且仁爱百姓.在此基础上,孟子对民本思想做了系统发挥,主要体现在以下几个方面:一是"民贵君轻"的思想.他说:"民为贵,社稷次之,君为轻"_5],他认为,民,社稷,君三者的关系,民最为重要,没有民心的安定,就没有社稷的稳固,也就没有君主的权位.二是"得民心者得天下"的思想.他说:"得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣."F-~l孟子认为,得天下在于得民,得民的关键在于争得民心

6、,得民心就能得天下,民心的向背关系到社稷的安中共青岛市委党校青岛行政学院JDURNALOFTHEPARTYSOHO0LOF0.PCOINGDAOMIJNICJPALOOMMITTEE2009年第5期No.5,2009危存亡.三是"民事不可缓"的思想.他说:"民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心","民事不可缓也","取于民有制".l_7]孟子认为,民众的切身利益之事是不可怠慢的,民众只要有固定的产业,就能安心于农亩,凡是取之于民的事情一定要有所节制,不能无度,只有这样,才能争得民心.苟子继承

7、了孔子和孟子的民本思想,他不仅用"舟"与"水"比喻君与民的关系,而且指出:"天之生民,非为君也;天之立君,以为民也"l_8],将君与民的关系提升至"立君为民"的高度.上述这些思想,既肯定了人民的利益和人民在国家中的基础地位,又强调君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固,从而对于规谏统治者,维护社会稳定起到了一定的积极作用.贾谊在《过秦论》中,曾以秦亡的历史教训,指出"牧民之道,务在安之而已".于是,汉初以崇尚"无为而治"为原则的"黄老之学"应运而生,轻徭薄赋,减省刑罚,使得残破的社会经济得以恢复发展

8、,从而促成了"文景之治"的盛世局面.在此基础上,汉武帝时,为巩固封建集权统治,维护封建统治者的长远利益,确立了罢黜百家,独尊儒术的大一统思想体系,民本思想得到进一步发展.董仲舒主张用仁德代替严刑,并主张:"限民名(占)田",限制豪强兼并土地,"以赡不足,塞并兼之路";"不许官吏与民争利,盐铁皆归于民";"去奴婢,除专杀之威";"薄赋敛,省徭役,以宽民力".[.作为中国历史上特有的文化现象,民本思想不是某个思想家个别的思想火花,而是历史上大多数思想家和政治家普遍关注并详细阐发的思想文