中华民族的文艺复兴

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1、建立新经学　迎接中华民族的文艺复兴2011-11-0220:59建立新经学　迎接中华民族的文艺复兴——饶宗颐教授访谈录王辛（香港）今日名流2008年7月号，总第127期http://gb.chinareviewnews.com/crn-webapp/zpykpub/docDetail.jsp?docid=20661&page=6久闻饶宗颐先生是当代绝无仅有的百科全书式的国学大师，其煌煌巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》全套共十四卷二十大册，学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。学术界尊他为“整个亚洲文化

2、的骄傲”、“国际瞩目的汉学泰斗”。他没有耀眼的学历，却独辟蹊径，成为蜚声国际的历史学家、考古学家、经学家、文学家以及书画大家。这样一位传奇性的人物，他那在许多人看来枯燥乏味、高深莫测的学问，对现代人究竟意味着什么？他独特的学术道路和研究方法，对后辈学子的启示又是什么？　　当然，这是一个太大的话题，但笔者得知，饶教授运用甲骨文研究上古史，运用敦煌学研究中古史，都是在追寻中华文明的源头。他认为，研究问题，要穷其“源”，才能搞清“流”的脉络。他或许也认为，认清中华文化在人类文明中的位置，探得中华文明独一无二持续几千年的奥妙，才能清醒地把握中华民族的今天和未来。而读了饶教授在北大百年校庆纪念会上的

3、讲演《新经学的提出－－预期的文艺复兴工作》，自觉对他的学问有豁然开朗之感。我以为，饶教授在文中“充满信心地预期，二十一世纪将是我们国家踏上一个‘文艺复兴’的时代”，提出“重新塑造我们的新经学”，正是基于他近七十年来对中华文明“源”、“流”的追寻研究和深刻认识，他的“预期”和“希望”，对中华民族的复兴，实乃发聋振聩之说！　　饶教授提倡“新经学”，但绝不是固守旧学的老古董。精通英、法、德、日、印度语等多国语言文字的饶教授，治学的一个重要特点就是具有“世界眼光”。他一生多次游学海外，所谓五大洲已行四，只有南美洲没去过。他研究中华文化从来不是闭门造车，而是非常重视学术与文化的对外交流。他的弟子郑炜

4、明博士指出，可以说，四大古文明都是饶宗颐文化史理念中的重要组成部分，他认为这个世界的历史自古以来便是你中有我，我中有你；文化交流的历史，就是人类发展的历史。因此，他主张不能只从中国本身看中国，而应从世界的观点看中国。正因积学深厚、视野开阔，他做学问才能够贯通四方，融会古今，如季羡林先生所赞誉的“最善于发现问题，最能提出问题”。　　饶教授也指出，“怀疑精神基本上是做学问的一个条件，学术上没有什么事情是不能怀疑的”。当然，这样广阔的思维、无拘无束的思想方法，与他一生的“外缘”大有关系。他曾说，“没有香港就没有饶宗颐”。这又是一个值得深思的话题。　　饶教授也是诗人，他的名句“万古不磨意，中流自在

5、心”，有学者认为体现了一种对“超越性大智慧”的追寻。我想，这种追寻应是饶宗颐先生一个重要的精神特质。每个与之近距离接触的人，都会感到他有一种超凡脱尘的“单纯”和“自在”。而且，惟其具有大智慧，才深知人之渺小和脆弱。他对我说，“我这个地方（指《饶宗颐学术馆》）叫小学”（该馆外文名JAOTSUNG-IPETITEECOLE，HKU，其中PetiteEcole是“小学”之意），因为，“我不敢把自己放大，我说我还是一个小学生。”他也说自己“不敢写自传，没有可传之处，一切还在追求中”……　　总之，“饶宗颐”是一个太丰富的话题，以下访谈，祇是不揣浅陋，探其万一而已。　　重新认识经书的价值对现代人有极大

6、的启发作用　　王辛（以下简称王）：您在北大百年校庆上的发言中提到，二十一世纪将是中国踏上一个“文艺复兴”的时代，我们要重新塑造中华民族新时代的圣经，建立新经学。我对您的这个提法非常感兴趣，据我瞭解，您对经学是非常重视的，您认为传统文化与民族精神乃国本所系，“史”是事实和原本，“经”是从事实中提炼出来的思想精华，中国文化的主体是经学。是否可以这样理解：重建新经学意味着重建中华民族的核心价值？　　饶宗颐（以下简称饶）：我那篇文章是在北大建校一百周年纪念会上的演讲。因为，每个国家都有“经”啊！中国其实老早就有“经”，中国的“经”，日本人的皇帝到现在还在念，日本的年号就是从我们的古经来的，到今天还

7、是。可是，我们自己却不读经。我觉得这是中国人应该反省的问题。 “经”的道理，经书是中华民族文化精华的宝库，是国民思维模式、知识涵蕴的基础，也是先哲道德关怀与睿智的核心精义、不废江河的论着。重新认识经书的价值，在当前是有重要意义的。也就是说，经书有许多精义，对现代人有极大的启发作用。现在出土的东西很多，增加我们对过去的瞭解。我举个例子，好像《易经》，《易经》是中国第一个“经”，讲“天人合一”。古代人所说的“天”，就是宇宙