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1、46o文论百家o启蒙与自我启蒙)))对中国启蒙运动的一种解读o贺仲明首先要声明的是,我绝不反对启蒙,相之前就不能从事对他人的启蒙工作,但毫无反,我认为,对中国大众进行现代性的启蒙,疑问,启蒙者的自我启蒙工作应该是始终处是中国社会从传统文明步入现代文明的必在对他人的启蒙之前的。启蒙者以不断的不可少的思想文化措施。但是,我在积极认自我建设和完善对启蒙进行导引,是启蒙运同启蒙必要性的同时,还更为关注启蒙的可动完成的重要前提。而作为理想的启蒙状能性问题)))具体地说,就是谁进行以及如况来说,启蒙者最好是能够具备比较系统稳何进行启蒙的问题。定的政治、思想、文化观念,有对自己的较充
2、因为,正如启蒙的先师康德所说的:/启分的自信和耐心,有坚强的自我牺牲精神和蒙是人从自我招致的依赖监护的状态中解奉献的勇气,以作为启蒙的坚定稳固的思想脱出来。依赖监护是指人在没有他人指导支援)))只有上述两个基本条件都具备了,的情况下没有能力运用他自己的理解力。启蒙者才算真正具有了/启蒙0的资格,也才这种依赖监护的状态是自己招致的。0¹启可能会导引一个健康的、可行的启蒙。否蒙是艰难而复杂的,它尤其对启蒙运动的主则,就可能是/伪启蒙0,是不完善的/启蒙0。导者)))启蒙者自己提出了严格的规范与从这个角度上去考察19至20世纪的要求。首先,最基本的是,作为启蒙者,他必中国现代
3、启蒙运动,就可以发现它所存在的须自己是已经/解脱0了的,是一个已经完成严重不足。换句话说,在中国现代的启蒙主(至少是初步完成)了/自我启蒙0的确实的义上,启蒙的主导者问题一直是困扰着中国先行者;其次,启蒙者必须要有良好的思想启蒙运动的关键性问题,甚至可以说,也许和行为准备,要拥有比较成熟的启蒙武器。这一点正是导致中国现代启蒙运动未能取这样,他才能从事好启蒙)))当然,我们并得最终成果的关键原因。不是说在知识分子没有彻底完成自我启蒙中国的现代启蒙运动是在鸦片战争后o文论百家o47正式开始的。这时候,中国社会的政治和文其次还因为,虽然知识分子曾经是中国化观念,确实是已经处在
4、了崩溃的边缘,民封建文化的参与制造者和受影响最深的阶族文化素质也急待更新。以戊戌变法、辛亥层,但由于他们的文化地位,他们)))也只革命等为代表的几次知识分子革命活动的有他们)))才有可能最早从传统文化的窒失败,其原因也从根本上关联着中国现实的息中醒悟过来,成为传统文化的掘墓人。在民族文化素质,关联着中国传统文化惰性对一定程度上,他们是中国社会可能发展和变中国民众的巨大侵蚀和影响。这期间以梁化的惟一启蒙性力量。他们可能对传统文启超、孙中山、陈独秀等为代表的几代知识化进行反戈一击,从西方文化中采得火种,分子对社会文化启蒙重要性的自觉,正反映来救治中国社会这条庞大而破旧的巨轮
5、。了历史的大势所趋,也体现了受到西方文明在中国社会转变的时代契机中,知识分子所影响的先进知识分子的敏感和觉悟力。担负的时代责任和命运都是无可替代的。值得提出的是,在中国的启蒙运动当所以,中国的启蒙运动,其基点和重点都应中,最首要的当务之急和最关键的启蒙应该该首先定位为知识分子本身,在这一启蒙有是知识分子的自我启蒙。知识分子能否完了一定的成果和基础之后,才能进行对其他成对自我的艰难蜕变,能否在批判的基础上阶层的启蒙。完成对中国传统文化的转型,建设起(至少应该说,中国近现代的先进知识分子们是初步建设起)针砭中国社会现实、适应中对于知识分子自我启蒙的重要性并非没有国社会需要的
6、现代文化,并培植起坚定独立清醒的自觉。从19世纪下半叶开始的漫长的自我人格和道德,使这一道德成为对社会启蒙历史中,知识分子在进行社会变革尝试民众具有强烈感召力的精神楷模,是决定中和启蒙其他阶层民众的同时,都始终关注对国启蒙运动能否真正成正果的决定因素,也自我的启蒙和文化建设。改良和革命等各决定着中国知识分子能否有资格真正担当种政治思想的纷争,传统与西化等多种文化起对其他阶层启蒙的责任。立场的讨论,虽然反映了知识分子自我精神因为往往易于为我们忘却的是,在中国的不成熟状态,但也正体现出近代社会知识传统社会之中,建构和卫护封建文化的不是分子对现代西方文明不同角度的借鉴和吸别人
7、而正是中国的知识分子,他们是传统封收,体现了知识分子自我启蒙的正在进行建文化的建构者,也是这一文化的基本载时。中国知识分子的思想正是在这不断的体。比较之下,中国的农民)))后来被命名相互论争和自我的检讨中逐步走向成熟的。的主要启蒙对象,虽然受中国传统封建文化/五四0一代具有较强现代性思想的优秀知的毒害较深,但他们一直是处于被动的受动识分子的出现,就是中国早期启蒙运动的成地位,他们所受的影响之深重并不会超过知果和产物。识分子本身。如果说知识分子是中国封建但是,迄至/五四0,知识分子的自我启文化的积极参与者和制造者的话,那么,中蒙还远远没有彻
