蜀香文化的历史发展演变及形成

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1、给你家中燃起蜀地的味道——用香品来改变生活作者：阿智注：请勿随意更改删除文章相关内容，版权归蜀香堂所有，仿冒必究。蜀香文化源于蜀文化，是蜀文化中的精髓，亦是蜀文化沉淀后得到呈现的另一种形式。“蜀文化”作为一个地域文化概念，专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。从文化的主体来说，古蜀人口众多，成都平原、岷江流域自古就繁衍着汉、藏、羌等十余个民族，这些文化的创造者和享受者，各有自己独特的生活习俗、宗教信仰、传统节日，都为蜀文化注入了多彩多姿的内容。如茶道文化、休闲养生、民俗喜庆、道家文化。这四种文化集中体现蜀文化的不同层次和内涵，也涵盖了众多人群。蜀香，是

2、大自然的精华，具香味的草本植物，散发出的香气有益于人体健康是不容争辩的事实，但是，不同的香药对人体产生的作用却是不同的。　　蜀香深厚的文化底蕴　　自古文人骚客以舞墨写诗时，喝酒、饮茶、弹琴、吹乐、斗鸟、玩香为趣。特别是唐宋时期，文人墨客不仅是用香，而且许多人自己制香。如丁渭、蔡京、苏东坡、黄庭坚等都是制香大家，他们的香基本都是这一类的。历史上文人们留下的梅花类名香就有几十种之多。着名的就有“寿阳公主梅花香”、“雪中春信”、“江南春信”、“春消息”等。这些好的香品不仅是如沐春风、身处梅园之中的感觉，而更有脱胎换骨的体验，神清气爽的感受。　　其中有日常起居焚烧的、有读书用香、书画用香、卧室

3、用香、书斋用香、接待不同客人的不同香品，还有厨香、厕香、帷香、随身的香包、香帕、书信用的香笺，甚至安禄山还为杨玉环进献了助情香等。在传统的居家用香中，怡情养性类的香占了很大的比例。由此可见，故去的文人、学者对香的研制已经到达相当水平。选取地域文化特色，加以提取，以香完美融合，不同的类别表达不同的文化情趣和内涵。一、蜀文化中的茶道文化　　茶道为蜀文化中的组成部分，从某方面而言，代表着蜀文化的特色与内涵。四川香道文化的起源比川茶渊源久远，因茶普及各阶层，无论是达官贵人或是市井之人莫不爱之。　　蜀茶，早在北宋时期就已闻名于世。大文豪苏轼兄弟就曾为蜀茶赋诗唱和过。苏辙在游宛丘开元寺，见一株山茶

4、数年无花，继又盛开千余朵花后，欣喜地作诗寄给其兄苏轼。诗中云“故园曾见色依依”。可见在北宋时，蜀茶已被人们所欣赏。　　到了南宋，蜀茶更广为人爱。成都东门外的海云寺，以茶花名重一时。当时，海云寺成了蜀中茶花中心。如《剑南诗注》说：“成都海云寺山茶，一树千苞，特为繁丽。”　　于闲情中一赏茉莉花香，以飘雪玉炉香清逸养性，于空谷幽兰之时，知己相逢，曼陀铁观音相约身边，则为雅逸成趣，逢知己，万事皆休，只余妙香情感交融。　　明清之际，蜀茶更是享誉九州。据明代文学家王世懋的《学圃余疏》云：“吾地（江苏太仓）山茶重宝珠，有一种花大而心繁者，以蜀茶称。”“余官莆中，见士大夫家皆种蜀茶。花数千朵，色鲜红作

5、密瓣，其大如怀。云种自林中丞蜀中得来。”蜀茶与云南普洱相应成趣，伴月清茗与蕴藉普洱，闲情逸致与浓郁醇和成为绝妙的对比。四川是茶树原产地之一,也是饮茶、种茶、制茶的发源地，是我国主要产茶省份之一。四川茶叶历来以数量大、品种多、分布广、品质好、声誉高而著称，自古就有“蜀土茶称圣”的美誉。据史料记载，早在唐朝时期，川茶产量就位居全国之首。因此茶在四川更得到普遍推广，随后出现茶馆、茶楼，喝茶斗鸟，谈论百相人生。　　　妙香佳茗使品者超脱于万物之外，此方为“道”之最高境界。需要情趣的深华，意境的趣成，修身养性，忘情而歌。龙楼醍醐飘逸之中，茶香养性，浩然中见正气。　　古人用尽溢美之词赞叹香，不无道理

6、呵！北宋诗人黄庭坚《香十德》，铿锵之音，犹响在耳。　　茶与香，归之为“味”，茶道与香道的异曲同工之处，则均属“味道”也，茶以口入身，身心同受，而香以鼻入身，达身体经络。两者契合，相辅相成，妙趣横生，符合于道，安养于心，利于己身。如此，则为茶道与品香完美契合。天然的东西，与道比较相和，能够更充分展示真实，真实的东西有股天生的魅力。像生茶，绝对比熟茶有灵性，有魅力。　　如此说来，香，也要天然的好。人纯粹了，就易入道；物纯粹了，就易现其灵。是啊，大自然赐予我们的集粹茶与香。日本著名茶文化学者、哲学家久松真一先生曾将禅分为寺院禅和在家禅两种，寺院禅即禅宗，在家禅即茶道，不无道理。茶道修持的根本

7、目的，就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来，茶禅一味，禅茶互参，在茶事中体悟禅悦，在禅悦中完成茶事。若在辅以妙香，无论是升华我们的心境，或是安于道，或是颐养调制生活，均为乐事，福事。二、道家养生及用香　　早在汉魏之际,蜀就是中国唯一的本土宗教———道教的重要起源地。大邑鹤鸣山是中国道教的发源地,青城山是道教第五洞天,天师道(五斗米道)成为全国道教的主干,铸成蜀文化的突出特征，蜀文化深受道教思想浸润。居住在蜀地的人群，更是受其影响。　　养生一