越为禹后说新论(陈志坚)

《越为禹后说新论(陈志坚)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、“越为禹后”说新论陈志坚【内容提要】春秋时期越国的越人种族为何，或者说古越人的源起何方，是越国研究的首要问题。对此，学界观点纷立，但大致可分为是否认可“越为禹后”说的对立两派。本文引入了一种“族群为自我认同”的新型理论，来分析“越为禹后”说。指出，越为禹后说乃是一种春秋历史时期的族群认同需求下，所产生的一种历史重新记忆的结果。本文还重新勾勒了越人在重新构建自己祖先记忆的过程，推测认为，越人先是认同于楚人，构建出“楚越同源”说，随后再构建出了“越为禹后”说。这个过程，与“吴为太伯之后”说可以相互参照发明。【关键词】勾践；大

2、禹；自我认同；历史记忆一、“越为禹后”说的出现春秋晚期，越国在吴国之后崛起，一度称霸中原。甚至也被某些文献认可为“春秋五霸”之一。但是吴越都偏在东南，中原诸国对他们的态度相当暧昧。一方面将他们视为蛮夷，一方面又承认他们有着正统的“血统”。因此，吴越人的种族为何，或者说古越人源起何方，一直是个令人困惑的问题。时至今日，也还是学界争论不休的一个问题。古史的权威之作《史记》首先明确记载了“越为禹后”说。《史记·越王勾践世家》是对越国历史最早系统完整记载的一个文本。而且，司马迁是曾经亲自到过越地做过“田野调查”的，还收集了当地人

3、的很多口头传说史料。所以，史记记载基本能反映西汉时期越地人的观念。在《句践世家》中，劈头就说“越王句践，其先，禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於会稽，以奉守禹之祀。”非常明确提出：勾践是大禹之后。而且指出，越国最早封为诸侯国，是在夏朝少康之时。 在《勾践世家》最后的太史公曰，也说了这样的话：“禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。及苗裔句践，苦身焦思，终灭彊吴，北观兵中国，以尊周室，号称霸王。句践可不谓贤哉！盖有禹之遗烈焉。”甚至认为，越国之所以会强盛一时，都是因为“禹之遗烈”。再次强调了越乃禹后这一点。《史记》

4、之后，东汉又先后出现了两本书：《越绝书》、《吴越春秋》，都是越地人所写的吴越国历史书。它们不仅明确认定勾践是大禹之后，而且比史记的记载更加详尽。此后的大量文献，基本上都沿袭了越为禹后的记载。比如《汉书·地理志》：“其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽。”明显是继承了《史记》。于是，“勾践为大禹之后”，或者“越为禹后”就成为了中国古代的一个常识和共识，事实上，也就成了一个“史实”。但历史上就开始出现很多反对观点。最早提出质疑的，就是东汉王充，他在《论衡》中质疑了大禹和会稽有关系这个问题：言禹巡狩会计於此山，虚也。巡狩本不至会

5、稽，安得会计於此山？巡狩考正法度，禹时吴为裸国，断发文身，考之无用，会计如何？唐虞国界，吴为荒服，越在九夷。虽然他并没有明确地直接反对“越为大禹之后”的说法，但他既然认为大禹和会稽没关系，自然也不会支持越为禹后的观点了。清代的梁玉绳也在《史记志疑》卷二中认为：“禹会万国诸侯，定择四方道里之中，其时建国多在西北，不宜独偏西南。若果巡狩所至，总会东南诸侯，亦不应远来于越。”清代学者质疑的还有钱大昕等人《廿二史考异》卷四，指出：夏少康至夏桀传了11代，商汤於纣王传了30代，周武王至敬王(与允常、勾践同时)又传了25代，共有66

6、代之多，而越国传位却只有20余代，两者相差太远，这是“理所必无”。从世系不合的角度质疑了勾践为大禹之后说。。二、学界争论的回顾近现代学者，对这个问题，同样是聚讼不已。上世纪三十年代，卫聚贤等首先组织了“吴越史地研究会”，1937年出版了《吴越文化论丛》一书。其中，反对派的声音是逐渐占据了主导。比如张荫麟指出：“在周代的东南诸外族中，越受诸夏化最晚。……越人的语言与诸夏绝不相通。”显然表示，越人与诸夏无关。八十年代，首先发难的是民族史专家蒋炳钊：“把越说成是夏代的后裔，从考古资料到文献记载都难于找到可靠的证据。从二里头文化

7、和越文化相比较，夏族和越族明显是两个不同的古代民族，越族不是夏族的后裔。”《“越为禹后”说质疑》，《民族研究》1981第3期。。考古学家严文明也认为，河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化“都应是古越族的文化”。浙江的考古专家林华东，从考古角度分析：如果大禹时代的宁绍地区已纳入夏之范围，那么，它在考古学上所反映出来的文化面貌，应与夏文化基本一致。目前，夏文化遗存是以河南偃师二里头遗址为代表，而浙北、宁绍地区相当于夏商时代的文化遗存主要是“马桥文化”，两者分布范围不同。《绍兴会稽与禹无涉——兼论于越源流》，《浙江学刊》1985第

8、2期；《试论河姆渡文化与古越族关系》，《百越民族史论集》，科学出版社1982年；《河姆渡文化初探》，浙江人民出版社1992年。浙江本土学者，代表性的还有著名史地学家陈桥驿，认为：越为禹后说，“从事实来说都是无稽的”。比如语言不通，越语和汉语完全不同，需要翻译；文化不同，越人断发文身，诸夏是束发右衽。差异非常大。（《越