程序正义和实质正义

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1、实质正义与程序正义2008-10-0522:05:03今天上午9点,仙林农贸市场一楼,本人买菜完毕,正准备回去,约20名青年列队进来,直冲卖虾蟹的那家,一阵猛砸后旋即列队逃跑,动作干净利落,组织性纪律性极高。事毕,围观者云集,或冷漠或嘲讽或窃语,摊主神情紧张且无奈,忙着收拾虾兵蟹将重整河山。我便离开了。虽然考虑得有些轻率,我还是觉得这是一场生意上的纠纷,菜场里原有两家卖虾的,后来都不做了,虾蟹生意全部归并到今天被砸的那家,里面是不是有些霸市的黑幕?比如动用暴力断绝那两家的货源,或是买通管理方重新调配销售资格。这些都是我的猜测,没有依据的,如果说是为了配合我今天的主题而

2、进行的虚构,亦不为过。资源是人类生存的基础,每个人都急迫地希望自己的资源能更多些,但他们也发现,一旦身处混乱化的资源竞争状态,尽管存在夺取更多资源的可能,也难免会有“倾家荡产”的时候。于是,他们联合起来产生良性的政府,通过这一社会管理机构维护资源分配的秩序,从而既获得一定的资源,又能在安定的环境里消费它,这是实质正义的状态,而对秩序的遵守,即是程序正义。不过,人类社会发展到今天,貌似还没有哪一种制度能够实现绝对的正义,高福利的北欧和民主自由的美国,也会有让老百姓觉得不舒服的时候。哈耶克说,好的制度是偶然撞上的,不是拼命想出来的,虽然我不知道如何“撞上”好制度,但对后一

3、句却相当认同,有些拼命想出来的制度,一用到实践当中便漏洞百出,过去的乌托邦如此,现在的一些标榜公平、正义的制度也是如此。譬如南京市规定:低保户养狗者,一经发现,即取消低保资格,此举在抵制骗取低保费方面确有意义,却无法保障空巢低保老人的权益——狗儿无非是吃些残羹冷炙,但驱散了他们的寂寞孤单,政策的制定者构建不了完善的收入、税收监控系统来界定低保资格,却要出台这类荒唐的一刀切规定,可见程序也未必总是正义的。10在某些国家,当人们发现程序正义出现了偏差,可以通过议会对它进行修改,使其更加逼近实质正义。只要具备善的初衷和公共契约精神,程序正义就会处于向实质正义的无限逼近状态。

4、但在当下中国的政治、社会生活当中,有些标榜“程序正义”的规定,在制定之初就是为了利益的倾斜。结果是没有话语权的民众为了遵守狗娘养的程序而被迫放弃自身利益,程序已失去了契约精神和善的取向,变成了“强取豪夺+立婊子牌坊”的工具。在此背景下,对程序正义的追求特别具有理想化色彩,而对实质正义的维护却颇显无奈。以上午的菜场事件为例,假设打手是原先卖虾的摊主所雇,目的在于推翻市场管理方的不合理规定,打击其他摊主的霸市行为,寻回原先属于自己的卖虾权。这是在程序无法保障实质正义的前提下所进行的无奈之举,但是,既然程序本身已经不具备善的取向,程序正义已经丧失了存在的基础,今天被砸的摊主

5、同样可以雇佣更为强大的打手进行报复,继续霸占虾蟹市场,实施价格垄断,这样既维护不了摊主的利益,更不利于保护消费者的权益,连实质正义都荡然无存了。我们是否可以这样说:雇佣打手者、被打者、从被打者转换为雇佣打手者、消费者,其实都是受害者,首先打击其他摊主,霸占虾蟹市场的摊主之所以有条件这么做,是因为管理方失去了对秩序的保障能力,或者说压根就没有保障秩序的意愿;被打击的摊主十分渴望得到秩序的保护,希望在和平的状态下维护自己的利益,破灭后才无奈地选择了雇佣黑帮。程序正义的缺位,是造成这一局面的主要因素。10话题还可转移到毒奶粉事件,最新一期的《南风窗》上有一篇田磊的《奶粉事件

6、的阶层分析》,读毕颇有感受。当倾斜的政策、冷漠的官员和无情的市场将奶农逼到绝路,兑水与掺假就不仅是一个商业道德的问题,而是关乎奶农能否继续生存的问题,在绝对正义的语境下,通过伤害他人来保全自我,当然不是什么值得赞颂的行为,但当这种“伤害”成为普遍的现象,谴责的意义就需要被打个折扣,因为奶农也是上有老下有小,如果为了恪守道德而退出奶制品行业,就会沦为没有生活来源的最底层。到那时候,有哪一个程序会来维护他们的正义?中国要追求实质正义,必须培养政府和国人的契约精神,通过民主和法制来保障程序正义具有善的取向。不过,这他妈的可能只是个傻逼空想。10奶粉事件的“阶层分析”    

7、本刊记者 田 磊  2008年8月底9月初,三鹿奶粉出事被曝光前,记者刚刚结束了在内蒙古各地奶牛村的采访,并以《锡林浩特奶牛风波》为题发在本刊第19期杂志上。奶牛村在中国的大规模出现源于内蒙古自治区,时间大约是2000年左右。从澳大利亚进口的奶牛、村里有关系、有门路的人所把持的奶站,大的乳制品企业每天来回运奶的奶车,以及日夜辛苦的奶农,是这类奶牛村的普遍构成。 如今,内蒙古大小城市郊区几乎遍布着这类大同小异的奶牛村,经历了大约8年时间的发展,奶牛村里积累下来的矛盾也都大同小异:奶制品企业收购原料奶的价格低于饲料成本;奶农的互助组织被地方政府部门百般刁

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