中国传统文化(姓氏名号)

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1、第二讲   姓氏名号一、关于姓氏二、关于名、字、号三、关于谥号、庙号、年号四、关于避讳一、关于姓氏（一）什么是姓氏“姓，人所生也。”——《说文解字》母系社会：姬、姚、姜、姒、瀛、妘父系社会：姬、姞、酉、祁、己、滕、蒧、任、荀、僖、儇、依氏是由姓衍生出来的分支。姓是氏族的标志，氏是家族的标志。商朝的祖先“子姓”，后分成殷、时、来、宋、空等氏。周朝的祖先“姬姓”，后分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邯、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、郑、燕、隋、巴等氏。秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、秦等氏。齐国的祖先“姜姓”，后来分成

2、申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。（二）姓氏的作用1.姓的作用“姓者统其祖考之所自出；氏者别其子孙之所自分。”——宋朝刘恕《通鉴·外纪》“所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力……闻其氏，即可知其德，所以勉人为善也。”—班固《白虎通·姓名》“氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合一，皆所以别婚姻。”—宋朝郑樵《通志·姓氏略序》“氏焉者，为男别也；姓焉者，为女坊也。”—顾炎武《日知录》1.姓的作用（1）别种族（2）明世系（3）别婚姻“男女同姓，其生不蕃”—《左传》“同姓不婚，恶不殖也。”—《国语·晋语》姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不

3、可通。”—郑樵《通志》2.氏的作用（1）表明父系血缘关系（2）区别个人身份的贵贱（三）氏是怎样形成的1.以受封国号为氏的2.以受封地名邑名为氏的3.以先代官爵名称为氏4.以祖先的名、字、谥号为氏5.以所从事的职业和技艺为氏6．以事为氏7．以所居住地特征为氏8．因种种原因改氏二、关于名、字、号（一）名“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。—《说文》“名”是社会上个人的特称。“婚生三月而加名。”——《周礼》1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承  宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定懋修

4、肇益常裕文焕景瑞永锡世绪昌（二）字“字”只是限于古代有身份的人。“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。古人命字方法的主要依据有以下几种：1.同义反复如诸葛亮字孔明2.反义相对如朱熹（火亮）字元晦3.连义推想如赵云字子龙（云从龙）（三）号号也叫别称、别字、别号。“号为尊其名更美称焉”。—《周礼·春官·大祝》纵观古人命号特点，可以概括为几条：1.自号一般都有寓意在内（1）以居住地环境自号如李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。（2）以旨趣抱负自号如“六一居士”欧阳修2.别人赠号主要有三种情况：（1）以其轶事特征为号如李白，人称谪仙人。（2）以官职、任所或出生地为号如杜工部（杜甫）（3

5、）以封爵、谥号为号如诸葛亮封武乡侯，人称武侯三、关于年号、庙号、谥号年号：每个王朝的每一代新皇帝即位后，为区别于前代皇帝，必须建立新的年号。中国历史上首先使用年号的是汉武帝，第一个年号叫建元，其元年相当公元前140年庙号：是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。帝王死后，都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀，并追尊为某祖、某、宗，以确定、显扬其在皇族中的地位，所谓庙号就是已故皇帝在太庙中的称号。这一制度始于殷代。谥号：皇帝死后，大臣们根据皇帝生前行绩拟定的称号。谥号起于西周，大致可分三类：一是美谥，如文、武、元、平、康、景、惠、宣、成、献等；二是恶谥，如幽、厉、灵、煬等；三是夭谥，如悼

6、、哀、怀、憨、闵等。四、关于避讳（一）什么是避讳避违，是中国封建社会一种特有的历史文化现象。所谓“讳”指的是帝王、“圣人”、长官、父祖及古圣贤的名字，人们说话、作文时不能直接使用，必须用各种变通的办法回避；平时用到同这类人物名字相同的字也必须设法避开或改写，这就叫避讳。避违是封建礼制的重要内容之一，如果违反了避讳的规定，就是大不敬，定遭严惩。（二）避讳的种类国讳：主要避皇帝本人及其父祖的名讳，兼及讳皇帝的字、皇后及其父祖的名与字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵号、皇帝的生肖及姓氏。在外交上互相尊重对方的“国讳”，是重要的礼节之一。圣讳：即为封建“圣人”避讳。孔子、孟子等“圣人”名讳必须敬避

7、。家讳：即敬避父母、祖父母之名；与他人交往时，应避对方家讳，否则是失礼。（三）避讳的方法1.改字如：秦始皇的父亲名“子楚”，《史记》上称“楚”的地方，后人改为“荆”。2.省字如观世音菩萨，为避唐太宗讳省去“世”字成为“观音菩萨”。3.空字如《史记·孝文本纪》：“元年正月‘子某最长，纯原慈仁，请建以为太子。’”4.缺笔如孔丘的“丘”5.改音如宋仁宗名祯，人们读“祯”、“贞”要改读“正”。思考题1.中国古代姓氏的作用。2.中国古代姓、氏、名、字、号