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1、论汉代音乐的发展和音乐审美思想 【摘要】汉代音乐艺术的形式多种多样,内容丰富多彩,最具有代表性,最具艺术魅力,形成了集各种音乐风格为一体的综合艺术形式,汉代音乐是整个中华民族传统文化的组成部分,其发展受到社会政治、历史及各种音乐审美观念的影响和制约,逐渐形成了汉代音乐典型的时代性,完美的艺术性,深邃的思想性,广袤的社会性,全新的开放性,广泛的普及性等特征。因此,汉代音乐艺术使整个中华民族传统音乐文化体系的形成和发展产生重大影响。 【关键词】汉代音乐继承发展丰富普及 作为整个中华民族传统音乐文化
2、中的汉代音乐文化,在几千年的传统音乐发展过程中起到了不可估量的作用。许多学者、专家用一生致力于汉代音乐这一研究,然而,汉代音乐丰富的音乐形式、内容和独特的音乐审美思想令许多专家、学者惊叹不已。 一、汉代音乐文化概况 汉代音乐在汉承秦制的基础上并有新的发展,以中原地区的汉族为主体,并融合各民族文化为一体,体现前所未有的融合性、丰富性,在汉文帝、汉景帝、汉武帝时期接连出现了两个科学文化发展的高峰,音乐文化的发展也相应进入了中古伎乐时期。中古伎乐的发展,延续着春秋以来散乐发展的遗绪,体现着世俗的特点,
3、从汉高祖、刘邦起,统治者,对民间音乐有所偏爱,这就影响了民间音乐的发展,这时期,统治者改组,扩大了音乐机构“乐府”,使其更大规模地收集、整理民间音乐,并利用民间音乐创作新曲,以供统治者了解民情,巩固统治和享乐之用,乐府的建立对音乐的发展起了集中推动作用,通往西域的交通路线——“丝绸之路”的开辟,使各民族间与亚洲各国的文化经济交流得到了促进,北方和西部地区少数民族音乐与汉族音乐结合,产生了中国初期的鼓吹乐,其实鼓吹乐就是以汉代打击乐器为主的乐种,后来又吸收西北少数民族的音乐合成的一种音乐形式,以及当时
4、绽开的新花——百戏,它的内容是十分丰富、变化莫测,具有很强的刺激性,一经兴起即受各阶层的喜爱,因而百戏在汉代的发展是十分繁荣和普及的。 相和歌与民间歌舞在一起不断得到完善,发展成大型歌舞曲——“相和大曲”,这也是唐大曲的先声,这时期西南各少数民族音乐得到广泛交流和提高。在乐器发展中,吹管乐器笛、笳、角等随着鼓吹乐的发展日趋兴盛,古琴从形制到演奏技法趋于成熟,弹弦乐器,箜篌、琵琶传入内地,说唱音乐得到很好的发展,戏剧的萌芽已出现在音乐艺术之中。 汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”,使春秋以来的“百家
5、争鸣”至此告一段落。而汉代形成了儒家音乐美学思想一统天下的局面,其思想影响着我国历代的音乐发展,流传至今,在儒家诸多的乐观中,尤以《乐记》恒古通今,是中国古代音乐美学史上的一部重要的音乐美学论著,并且对我国音乐美学思想的研究、探讨与发展起到重要的作用。 二、汉代音乐审美思想 汉代《乐记》作为儒家音乐美学思想的经典著作,在继承和发展儒家音乐美学思想的同时,触及到了音乐思想的许多重大问题,内容极其丰富,对后世产生深刻的影响。《乐记》十一篇论及音乐的本源,音乐的特征、音乐的美感、音乐的社会功用,乐与礼
6、的关系,古乐与新声的关系等方面,认为声、音、乐三者是统一,而又相互区别、独立的,它提出“乐者,所以象德也”的审美标准,认为音乐与封建礼教有必然的联系,也应该表现封建伦理道德,可以成为封建统治者,统治人民的工具,这一点体现了音乐与政治的密切联系,强调了儒家所提倡的音乐的社会功能。 1.“感于物而动”的音乐本源论 关于音乐的本源,是音乐思想方面的重大问题,音乐究竟是客观世界在人的意识中的反映,还是人的内心情感的自然表现。《乐记·乐本篇》:凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于
7、声;声相应,故生变,变成方,谓之音;比音而乐之,及干、戚、羽旄之乐。 从上面文献中可得出结论:人的性情不是固定的,音乐也不是人的性情的自然流露。肯定了人的性情受外界事物的影响而发生变化,这种变化用声音表现出来,便形成音乐,这就是“物——心——音声——乐”的结构关系,体现出一定的唯物主义论因素,但又存在着一种客观唯心主义的因素。 2.“诗”、“歌”、“舞”的音乐特征 《乐记》中所论之“乐”是诗、歌、舞三位一体的音乐。在整体的论述中,既强调了诗、歌、舞的联系,又强调了诗、歌、舞三者的区别。 3.
8、“声音之道,与政通矣”音乐的社会功能 儒家的音乐美学思想之所以受到历代统治者的重视,在历代音乐美学思想的斗争、发展中占有独尊和统一天下的地位,其主要原因就是重视音乐的社会功能,以推行礼乐思想来维护历代统治者的封建统治。自孔子以来,儒家的音乐美学思想中都重视音乐在现实社会、现实生活中的作用,特别强调音乐应在教育、政治、领域发挥它的作用,汉代主张以礼、乐配合刑,政治理国家,认为音乐可以对人的志向,道德品质,人的性情起作用,可以起到“平好恶”节“人欲”存“天理”“反人道之
