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时间:2018-07-11
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1、后现代主义电影王家卫的电影与西方后现代主义课程论文课程:比较文学题目:王家卫的电影与西方后现代主义姓名:蒋思薇学号:041010137指导教师:巢进文提交日期:2007年1月10日王家卫的电影与西方后现代主义摘要:在中西方两种文化产生碰撞并交融的香港,王家卫作为新时期独树一帜的优秀电影导演,凭着自己对人生的敏感、感悟和反省,通过对电影叙事方式的创新,在电影内容和形式上呈现出一个与传统电影艺术截然不同的影像世界11,形成了独特的电影艺术语言:将时空平面化,将人物边缘化,将故事零散化,体现了强烈的后现代主义特征,并由此把他自己和他的观众带向了理想主义的电影艺术世界。关键词
2、:王家卫后现代主义电影后现代主义是一场发生于欧美60年代,并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。在后现代主义艺术中,这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值,并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。简言之,后现代写作也像指导它的后现代主义一样,“向总体性开战”,向因果主导的缜密的理性叙事开战,而在整体性叙事崩溃之后,后现代写作呈现出它的一个重要表征——碎片,后现代作者公开声称“碎片是我信任的唯一形式”。王家卫的电影中
3、,独立导演的第一部影片《旺角卡门》叙事的整体感比较强,而从《阿飞正传》开始,《重庆森林》、《堕落天使》、《东邪西毒》等,叙事整体感都不强烈,碎片式写作特征占有主流位置,剖析这些文本可以发现,用来粘结情节、事件的因果关系难以寻觅,充满整部影片的,都是碎片似的断块。所以,当观众被王家卫的电影打动的时候,击中人心往往是一个场面、一句台词、一段音乐或者是一个造型,而对整部影片,往往只有碎片11飘浮之后的朦胧感觉。“现代的时间观念被说成是压迫性的,用来测量和控制人的活动的东西”。“线性时间被看作是令人生厌的技术的、理性的、科学的和层系的。由于现代性十分重视时间,这就从某种角度上
4、剥夺了人类生存的快乐。”(注:波林罗斯诺,《后现代主义与社会科学》,上海译文出版社1998年版,第99页)后现代主义者对时间的非难得到了现代科学意想不到的支持,写出《时间简史》的斯蒂芬霍金认为不存在“唯一的绝对的时间”,“不同观察者所使用的钟表未必是一致的。因此时间变成了一个更加主观的概念,它是相对于测度它的那个观察者的”,在此基础上,霍金在学理上区别了“实在的时间”和“想象的时间”两个范畴,在“实在的时间”里“宇宙有一个起点和一个终点,这一特点形成了一个时空界限,但是在想象的时间里,不存在上述的界限”,他进一步认为“想象的时间真正地是实在的时间,而我们称之为实在的时
5、间的那种时间只是我们想象的一个虚构”。(注:波林罗斯诺,《后现代主义与社会科学》,上海译文出版社1998年版,第101页)在王家卫的电影中,时间一直是个有趣的话题,王家卫对时间玩味起来爱不释手、欲罢不11能,他创造了许多有关时间的酷评,为青年雅痞所青睐,广泛地播散在当下的流行文化中。《阿飞正传》中,阿飞张国荣对张曼玉饰演的苏丽珍说:“1960年4月16号下午三点之前的一分钟。从现在开始我们就是一分钟的朋友,这是事实,你改变不了,因为已经过去了。”《重庆森林》里面,警察何志武在失恋之后,不停地唠叨:“从分手的那一天开始,我每天买一罐5月1号到期的凤梨罐头,因为凤梨是阿美
6、最爱吃的东西,而5月1号是我的生日,我告诉我自己,当我买满30罐的时候,她如果还不回来,这段感情就会过期”。王家卫如此迷恋地使用精确时间,究竟用意何在?王家卫的时间观是什么?“不知道从什么时候开始,什么东西上面都有个日期,秋刀鱼会过期,肉罐头会过期,连保鲜纸都会过期,我开始怀疑,在这个世界上,还有什么东西是不会过期的?”这是《重庆森林》中何志武的一席话,也可能表达了王家卫的时间观——对线性时间的无可奈何和不可忍受,所以,他在下一部影片中,把《东邪西毒》的英文片名叫做AshesofTime,中文可以译作“时间的灰烬”,这个概念,确实代表了王家卫对时间的态度。《东邪西毒》
7、的开始,王家卫就安排西毒说出自己的内心独白:“很多年之后,我有个绰号叫西毒……”,这句话对“时间”这个绝对概念的杀伤力无疑是核爆级的,“时间”素以精确著称,而且线性推进、一往无前,光阴一去不复返,连哲人11孔子也叹逝者如斯,可是当“我”说出“很多年之后”的事情时,“我”的位置在哪里?“我”在未来,但是“很多年之后”似乎已经表明我的位置?“我”在现在、或过去,那“我”如何知道“很多年之后”的事情?“我”也摆脱了线性史观的束缚,从而在时间的长河中获取了自由言说的权利,最终使时间成为非时间。“所有的未来和过去,永恒与来世的一切枝节,都已经在那里存在着了,都
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