中西方电影中后现代主义解读

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1、中西方电影中的后现代主义解读1995年，鬼才导演昆丁·塔伦蒂诺一部《低俗小说》技惊四座，当之无愧夺得当年金棕榈，并以800万成本换来2亿美元的总票房，可谓是名利双收。“低俗小说”指的是那种内容、装帧简陋通俗的小说。他把所有严肃的东西，暴力、性、政治、国家的战争都变得像快餐一样容易吞咽，赋予了独立电影新的生命力，使之逐渐被主流电影所接受。他凭借《低俗小说》这部电影将自己造就成一个后现代电影英雄。后现代主义究竟在电影和生活中产生了怎样的影响，或者说，后现代主义的笃信者如何将对现代生活的叛逆融入到电影

2、中的呢？解读里程碑之作《低俗小说》，不难发现，昆丁的后现代主义作风是彻底地将暴力美化或风格化。它让观众意识到，这一时刻，你看电影是在娱乐，原来杀人越货的勾当也可以如此轻描淡写。塔伦蒂诺化暴力为玩笑，化性为玩笑，化政治为玩笑，化历史为玩笑。通过约翰·屈夫塔和乌玛·瑟曼在夜总会跳摇摆舞的一场戏，塔兰蒂诺轻松地回顾了美国的电影史、音乐史和舞蹈史，加上黑色电影和硬汉小说中对待暴力和罪恶的冷漠态度、强盗片的人物设计格局、香港警匪电影的激烈动作；魔幻现实主义的奇迹与现实的混淆，使得《低俗小说》的后现代大拼接

3、达到了狂欢的程度。说起跳舞，我突然想到了周星驰早期电影《百变星君》中也有一段摇摆舞，同样的发型，同样的服饰，同样的动作，同样的吸毒过量（主角换位了而已），不难看出，是周星驰在向昆丁的经典致敬。作为港产喜剧电影的重量级人物，在我看来，周星驰也是一个不折不扣的黑色幽默和后现代主义大师。他的早期电影多半饰演的都只是一些市井小人物和看似无关痛痒的“跑龙套”，但结局往往是小人物拯救了大家，“跑龙套”才是真正的主角，再次，也是完成了自我价值的实现和社会生存的定位。说他是香港后现代主义电影的大师，不为过。贯穿

4、他电影的小人物拯救危机的思想，不就是一种对当代理性社会的反叛吗？那些电影中衰的不能再衰的小角色，却从来都不是一无是处，总有能招来观众喜爱的一面，从中透出的是一种草根文化无序混乱却真实地特点，与那些衣冠楚楚却内心肮脏的“假正经”相比，观众爱憎立现，这不就是一种形象的后现代主义解读吗？举一例分析，《大话西游》是周星驰的巅峰之作，很多人认为，这是因为其无厘头风格达到了巅峰：无厘头而搞笑至极的台词，清晰却无序的剧情发展，小角色到英雄的蜕变……并且它也走了一条经典独立电影（虽然它的外壳是主流商业电影的包装

5、）的经典路线，上映时票房惨淡，下映后被炒冷饭，突然被观众和专家发掘，誉为经典。记得初看这部电影，我还在上小学，当然不懂什么是后现代主义，只是觉得搞笑，直到最近，我才真正读懂了这部电影的后现代主义核心。片中的“孙悟空”代表的是一个普通的人，一个如我们一样有着普通欲望的人，他渴望爱情，那怕对方是妖精或是神仙,可以一遍一遍的时光倒流拯救心上人。这样对爱情的执着不就像青涩年少时的冲动吗？他也渴望成功，没钱没文化，带着自己的山贼弟兄，在恶劣的环境中生存；他渴望自由，却被命运胁迫，无奈的选择完成上天安排的任

6、务。孙悟空所代表的，是所有与命运不屈抗争最终却无能为力的草根小人物。而所有的“妖精，神仙，上天，取经……”在现实中的寓意，不言自明。当城墙上转世的孙悟空抱着心上人远望扛起担子踏上取经路途的自己时，只说了一句话“你看那个人，好像一条狗”，周氏黑色幽默的自嘲，后现代主义的反叛，至此一句足矣。电影不同于哲学，它面向的对象是无数观众，无论是看热闹还是看门道，一部好电影总能抓住两种人的心理；哲学的研究，除了爱好和工作，很难想象有人会在繁杂的工作之余还会抓起尼采和康德探究人类社会和生命的真谛。周氏喜剧的结局

7、往往是大喜中透着大悲，充满了对当代社会的反思的批判。如果有人说周星驰只是无厘头的大师，谈不上后现代，我只想用他自己的话来反驳：我不懂什么是后现代主义。电影的发展历程，离不开思潮的变迁。昆丁开了先河，后继者无数。《搏击俱乐部》的叛逆，不只在剧情，更是故事架构的精妙。主角的恍惚，正如我们当中无数的上班族一样，为了养家糊口混沌麻木的在办公室度过自己的每一天，毫无新意，直到一个人的出现改变了他全部的生活：地下搏击场，城市里的大破坏，《浪潮》式的集体……当故事的最后，编剧给了所有的观众一记响亮的耳光：这人

8、原来他妈的是个精神分裂的神经病。但这丝毫不影响导演的兴致，当主角开枪洞穿了自己的两腮同时意味着干掉了那个叛逆狂妄毫无逻辑可言的自己时，观众又被吓了一跳，以为主角死定了，结果在惊愕中看着这个曾经的上班族手挽着爱人欣赏自己的杰作——面前的四座摩天大楼，随着午夜钟声的敲响轰然倒塌。这个城市失去了自己的理智。如果说动画片是给小朋友看的，至少说明一件事，你已经十年没看过了。后现代主义的痕迹，在《地球废品分装员》暴露无遗。虽然全片在讲两个机器人的爱情故事，但是不难发现故事背景不正是发生在现代主义末路的理想未