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《雍正皇帝与永明延寿禅师_黄公元》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、2006年第3期杭州师范学院学报(社会科学版)2006年5月No.3.2006JournalofHangzhouTeachersColege(SocialSciencesEdition)May2006雍正皇帝与永明延寿禅师黄公元(杭州师范学院宗教与社会发展研究所,浙江杭州310036)摘要:从雍正视永明延寿为历代禅德之最,视永明延寿为心心相印者,极为重视永明延寿著作之刊刻流布及以永明延寿思想为其评判的标准与依据等方面,可以见出雍正皇帝与延寿禅师在禅学思想上的密切联系。进而根据清初社会状况及佛教尤其是禅宗演变的大背景,就雍正对永明延寿禅师的
2、极力推崇与高度评价的原因及影响作出系统分析。关键词:雍正皇帝;永明延寿禅师;清初佛教与禅宗中图分类号:K827文献标识码:A文章编号:1000-2146(2006)03-0089-06雍正皇帝与永明延寿禅师,一个是清初的皇永明延寿是五代末北宋初的著名高僧。俗家帝,一个是五代末北宋初的禅师,两人时隔八九百姓王,字冲元(一作冲玄),祖籍江苏丹阳,后迁浙年,但佛学思想与禅修经历却使两人的心灵穿越江余杭。青少年时曾习儒学,亦喜读佛经,持诵时间隧道产生了密切的联系,前者对后者有深刻法华经尤为纯熟。曾任余杭库吏、华亭镇将等
3、影响,后者对前者则推崇备至。这一联系对清代职。他天性仁慈,不茹荤腥,常行放生。一次因放及以后的中国佛教发展有不容忽视的影响,使之生量大,挪用了库银,按当时律令被坐死罪,临刑成为一个值得研究的话题。时毫不畏惧,潇洒自若。吴越国文穆王钱元瓘理解其悲心,钦佩其胆识,密令赦之。遂往浙东四明龙册寺礼翠岩令参为师,出家习禅。一雍正禅缘及永明延寿禅师简介当时法眼宗二祖德韶国师在天台山弘宗演教,延寿慕而上山依之学教参禅,终于洞悉教理,胤禛(16781735),自幼喜读佛典,是广交深入禅定,发明心要。曾住天台智者岩,九旬入僧衲,禅缘深厚,自号圆明居士
4、。继位为雍正定,有鸟筑巢于衣裓。德韶甚为器重之,付法于延皇帝后,继续关心佛教发展与禅宗事务。他宗教寿为法眼宗三祖。此后延寿在国清寺结坛虔修俱通,显密兼融,躬行禅修,被公认为是中国历代法华忏,又到天柱峰持诵法华经三年。于是帝王之中唯一的真正亲参实悟、直透三关的禅师。尽得佛法真谛,声名远播。继而到奉化雪窦寺,上他曾御制一套120万字的佛教典籍,收入他亲自堂说法,四方学侣闻名云集。延寿凭其德望,集各编著的佛教禅宗语录御选语录(15卷,其中卷宗高僧,开始主持宗镜录初稿的撰写。12是他自己的和硕雍亲王圆明居士语录),他建隆元年
5、(960)吴越国忠懿王钱弘俶欲重修还汇编有御录经海一滴御录宗镜大纲御制杭州灵隐寺,邀延寿主持其事,灵隐寺得以重兴,拣魔辨异录等。给一些佛教经论写过序跋等奠定恢宏气势。翌年(961)应忠懿王钱弘俶之文字。请,移锡杭州西湖南山的慧日永明院(即净慈寺)通观雍正的著录,在历代高僧大德中,他最为任住持,吴越王赐其号为智觉禅师,故世称永明智服膺、最为推崇、评价最高的当数永明延寿禅师。觉禅师或永明延寿禅师。学者参问,指心为宗,以为了便于把握雍正对永明的评价,先对永明悟为则。其著名的说法偈曰:欲识永明旨,门前延寿禅师(904975)作简单
6、介绍。一湖水。日照光明生,风来波浪起。延寿住持永收稿日期:2006-05-15作者简介:黄公元(1946-),男,杭州师范学院宗教与社会发展研究所所长。90杭州师范学院学报(社会科学版)2006年明寺十余年,精进行持百八佛事,夜往别峰,领旦第一导师,超出历代诸古德之上,为释迦众行道念佛,从学弟子多达二千余人。他举一牟尼世尊佛后一人。他加封延寿为妙圆正修心为宗,照万法如镜,引用数百种重要文献,融智觉禅师,并敕令修葺塔院,庄严法相,令僧徒会天台、贤首、慈恩异同之旨,编成佛学巨著宗朝夕礼拜供养。镜录一百卷八十余万
7、言。又著万善同归集1733年,雍正编定御选语录,这是反映他对神栖安养赋禅净四料简等,着重弘扬其禅净禅宗的基本看法和对禅师评判标准与取舍倾向的融通合修的思想,其中指归净土,最为切要。延寿最重要的一部文献。被其选中又能单独成卷者,竟的著述及诗偈赋咏计有千万言。然仅六位禅师,永明延寿即位列其中。他还奉诏在钱塘江畔月轮山上督造镇潮之雍正对永明延寿衷心赞叹之语,在其著述与塔,以佛教六和合理念为塔命名,六和塔遂成谕旨中频频出现,不胜枚举。这里试举几例,以见为杭城美轮美奂的一大标志性建筑。一斑。开宝七年(974),延寿又入天台山传
8、授菩萨雍正为刊布永明延寿万善同归集所作的戒,有万余人得戒,盛极一时。次年(975)延寿示御制序中写道:进阅古锥言句,至永明智觉大疾,二月二十六日晨起,焚香告众,趺坐而化。据师,观其唯心
