研究中医的德国人

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1、研究中医的德国人　　文树德是当今西方汉学界享有盛誉的中医历史文献研究专家，许多中国古代医学典籍、医学思想与人物都是经由他的介绍第一次被西方了解。不过由于中国医学历史研究在西方学术界的尴尬地位，他认为自己的事业将要后继无人。如今他最大的愿望是能够完成《本草纲目》的英译项目。中医研究之路　　对于近二三十年以来中医在西方世界的“复兴”，文树德认为这主要是社会风气与意识形态作用的结果。在西方，这体现于民众对环境污染、化学品毒害等的恐惧和由此带来的对现代西方医疗替代物的渴望，在中国则是出于近几十年不断发展的传统文化复兴。但这都不意味着中医本身有任何质的改变。相比于谈论当下中西社会对中医的纷争

2、，文树德更愿意回到历史，他对自己的定位始终是一位历史学者。“我所要研究的是观念的历史，而医学正处在观念与文化的中心位置。”在被问及自己是否吃中药、看中医时，文树德礼貌地回答：“我想我目前的身体状况还不需要中医疗法。”他曾经罹患急性双侧肺栓塞，“不好意思，目前针灸和草药还治不了这种急病。是现代医学救了我的命”。他又说：“不过中医疗法或许对某些健康问题有帮助，如果有人求助于中医，我也不反对。”　　在中国的传统中，相比于经、史之书，医学不被认为是“正统知识”。《论语》中提醒君子不应沉迷于“小道”，朱熹专门注释道：“小道，农圃医卜之属。”文树德却相信从这种“小道”中可以洞见历史变迁的要义。

3、“中国人与欧洲人的身体构造完全一样，我们也可以认为双方理解事物的智慧是相同的，但为什么发展出了完全不同的医学理论和对身体的解释？因为我们透过不同的滤镜，也就是不同的文化，去看待身体。”唐代政治经济发达，为何中医没有大的发展？金元时期社会极为动荡，为何中医却以金元四大家为代表，取得了创新性的发展？医学史上的疑难从来就不是单纯的技术问题，而是与整个社会的变迁有复杂且紧密的联系。　　2016年，文树德出版了新书《TheFallandRiseofChina：HealingtheTraumaofHistory》。这本书中他不再局限于专门性的医学史研究，而是提炼了自己几十年来对中国历史文化的观

4、察与思考，像许多其他著名的中国研究者一样，提出了自己的中国历史阐释模型。他认为近代的一二百年间，中国经历了惊人的衰落与同样惊人的复兴，这背后的原因在于，中国人愿意从自己身上找原因，并且为之付出改变。“西方人烧毁了圆明园，在愤怒面前中国人没有采取一种简单的对抗，而是想，既然他们能对我们做出这样的事，一定说明他们有比我们强的地方，那我们就学来。这是一条艰难但真正有效的路。于是在今天的世界，中国人不用以炸掉世貿大楼的方式报复，而是买下它。”文树德对于近代历史上鲁迅等现代知识分子对中医的反感非常了解，“他们为了中国的生存，甘愿暂时把西方的东西放在第一位，但这同时是非常非常痛苦的。”　　谈及

5、中国医学观念与中国历史复兴的契合之处，文树德常引用晋代葛洪在其《抱朴子·黄白》中所引《龟甲文》的一句话：“我命在我不在天。”　　三联生活周刊：李时珍所著《本草纲目》是中国古代医学最重要的典籍之一，记载了截至16世纪的近两千种药材和上万种处方。也正是在你的帮助下，中国有关部门成功使《本草纲目》列入了联合国教科文组织所认可的“世界记忆名录”。将《本草纲目》译为英文，是贯穿你整个研究生涯的念头。这个想法是什么时候产生的，后来经历了怎样的过程？　　文树德：我的中医历史研究就是从本草研究，即对中药历史的研究开始的。我1969至1970年在台湾时，就曾拜那琦教授为师，他著有《本草学》，是这个领

6、域的专家。我学术生涯早期的论文也大多是关于中药史的。从古代本草书籍到《中华药典》乃至《中华人民共和国药典》，都在我的研究范围。自然，我会对《本草纲目》这本集大成之作格外注意。　　早在80年代，我就计划翻译《本草纲目》，1988年曾申请到了欧共体一大笔经费，但是次年项目将要启动时突遭变故，中国国内学者与西方的大规模合作项目无法进行下去。我转而自己翻译了其他典籍，诸如《难经》《黄帝内经：素问》等，其中有些是第一个西方语言译本。　　对《本草纲目》的翻译准备一直在进行。我和数位中国学者一起，拟编纂四部《纲目》相关的实词词典，目前已经出版了三部，分别是《本草纲目词典：中国历史疾病术语》《本草

7、纲目词典：舆地通释》《本草纲目词典：人物及著作》，已由加州大学出版社出版。　　三联生活周刊：《本草纲目》的翻译有哪些困难，为何要先进行如此巨量的准备工作，以四部词典作为铺垫？　　文树德：《本草纲目》一共52卷，写于明代，内容非常庞杂，涉及无数专有名词，你不可能像读报纸一样读它。在必要的研究之前，它是一本几乎不可进入的著作，即使对精通古汉语的中国人亦是如此。我们不仅是翻译，首先要使它可以被使用。　　显然，书中会涉及许多疾病术语，它们的含义不容易被搞清。比如，“消息”你理