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1、比较文学视野下的《说卦》和《西铭》第l9卷第4期2006年l0月烟台大学(哲学社会科学版)JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialS~ience)Vo1.19No.4Oct.,2006比较文学视野下的《说卦》和《西铭》张思齐(武汉大学文学院,湖北武汉430072)[摘要]从《周易?说卦》到张载《西铭》,存在着一条儒家人生观的逻辑发展的链条.中国学者从宏阔的宇宙观人手对丰富的人生及其应有的道德准则进行了全面而深入的论述.《说卦》主要阐述了儒家人生观的丰富性.《西铭》则从道德的角度为儒家的人生观确立了准则.中外文
2、学中均有大量的作品涉及人生观的问题.改革开放以来,中国社会正经历着一系列深刻的变化,而中国读者对成长小说也更为关注.在这种情况之下,《说卦》和《西铭》中的论述无疑是比较文学与世界文学研究的重要理论资源.[关键词]说卦;西铭;文学;人生;比较研究[中图分类号]I206.2;I209[文献标识码]A[文章编号]1002-3194(2006)04-0425-06《说卦》又称《说卦传》,它是《易传》或日《周易大传》中的一篇文章.《易传》又称《十翼》,它由十篇文章组成,即《彖卦上传》,《彖卦下传》,《象卦上传》,《象卦下传》,《文言传》,《系辞上传》,《系辞下传》,《
3、说卦传》,《序卦传》和《杂卦传》.《十翼》可以帮助人们较好地理解《易经》的含义.《十翼》好像十只翅膀,仿佛它们能使《易经》飞翔起来,更好地指导人们在高尚的精神境界中遨游.《说卦传》是今本《易传》的第五种.朱熹作《周易本义》,将《说卦传》分为十一章.这既照顾到了文脉的自然延伸,也方便我们大家的学习.《说卦传》由三部分组成.第一章和第二章为第一部分.第一部分为《易》卦总论,讲解六画而成卦,六位而成章的道理,也就是古人在建构《周易》及其六十四卦的时候所依据的原理.第三章至第六章为第二部分,讲解先后天卦位论.第三章顺着推算先天卦位.第四章逆着推算先天卦位.第五章专论
4、后天卦位.第六章兼论先天和后天两种卦位.第七章至第十一章为第三部分.第三部分为八卦分论,分别论述八个基本卦与人生的不同品类之间的关系.这是我们研究的重点.过去,迷信职业者算命,对八卦的使用超过对六十四卦的使用,因为八卦结构简单一点儿,便于记忆,可以随时拈来做用场.今天,我们应当以历史唯物主义和辩证唯物主义作为我们的认识基础,方能有效地把握时代的脉搏,确立积极向上的人生观,以便适应万马奔腾,激流飞溅,充满竞争的当今时代,在人生的舞台上做一个赢家,而不是被动挨打,尽做输家,老当下狗(underdog).然而,树立科学的发展观也十分重要,否则一味求新,求得的还是洋
5、人早巳不要的东西.在我看来,既然要树立科学的发展观,就应当充分地吸收中国古代文化的精华.否则,没有继承,又谈何发展呢?因此我们有必要循着从《说卦》到《西铭》的发展路线,考察一下儒家人生观发展的逻辑进程.以下是对《说卦》第七章以下的比较考察."乾,健也.坤,顺也.震,动也.巽,入也.坎,陷也.离,丽也.艮,止也.兑,说也."_lj9第七章指明了八卦命名的意义.从八卦的得名,可以看出八卦的象征意义.《周易》是远古时代的产物,完全靠推理很难读懂它,必须借助于丰富的想象力,才【收稿日期]2006—04—30【作者简介]张思齐(1950一),男,重庆市人,武汉大学中文
6、系教授,博士生导师,从事比较文学与世界文学研究.426烟台大学(哲学社会科学版)第l9卷能体会到其中的奥秘./k~l"的象征意义在六十四卦中得到普遍的运用.如果说六十四卦是一座象征的森林,八卦则是这座森林的指路牌,它们是理解《周易》的基本前提."乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊."…第八章以八种动物作为八卦的象征.那么,为什么用这八种动物而不用别的动物为象征呢?原来,这八种动物均为古人所熟悉.在八种动物中,马,牛,羊,鸡,犬(狗),豕为六畜,它们最先受到人类的驯养,它们要么是人类饮食的来源,要么是人类劳作的助手.比如,乾卦以马为
7、象征,马是健壮的动物,英谚有云:Asstrongasahorse,身体强健如骏马!坤为牛,公牛供役供肉,母牛产仔供奶.母牛不仅是欧洲人的营养来源,也是印度人的营养来源.在印度,牛被看得很神圣,牛闯进大街,谁也不得轰赶它们,只好请警察来将它们带走.当然,牛也是中国人的饮食营养来源之一.雉,也就是野鸡.野鸡那火红色的美丽羽毛特别招人喜爱.野鸡在林间空地上啄食,也常常来到田间地头.英国作家D.H.劳伦斯所写的小说《查特莱夫人的情人》为世界文学名着,其中最动人的的一幕,就是女主人公康妮,常常在在林间空地上散步,观赏守林人梅勒斯收养的野鸡.康妮与守林人梅勒斯,从熟悉到
8、相知,并最终双双堕入爱河.那雉,还是他们爱情的见证呢
