探析古代哲学反思的反思

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1、探析古代哲学反思的反思探析古代哲学反思的反思小编和大家分享了古代哲学反思的反思，欢迎大家前来了解、查询。五四新文化运动对二十世纪中国思想、文化及政治影响巨大。知识界讨论问题，必引徵五四，奉为圭臬，以为真理不可易。但是，很多热情、激烈的五四观念，其实经不住客观和认真的考查。王元化先生在关于五四再答客问中中肯地指出：我们头脑中有很多既定观念，日积月累，成为习惯力量。再估价(五四)就是重新认识这些既定概念，重新清理这些东西。对五四的再认识，首先就是打破既定观念。在这些既定观念中，王先生首先举了反封建的例子。救亡和反

2、礼教是五四新文化运动的两大中心，三十年代以后改为反帝、反封建，成为中国现代化思维的出发点。但是，反封建的提法的确需要细致的分析。中国封建么?套用欧洲的史学范畴，把从秦到清这一段历史附会成封建社会，把官僚、士大夫附会成贵族统治阶级，这是几十年来中国知识界不容置疑的定论。诸多对历史、现状和未来的讨论，都以这个定论为出发点。在欧洲，贵族是中世纪的领主。领主受封采邑，采邑中的自然资源为领主所有，采邑中的人民为领主的奴仆、附庸。领主又效忠于君王。采邑和封爵靠血缘世代相传，政治和经济上都有很大的独立性。这种以领主和采邑为

3、主体的制度，欧洲史学称为Feudalismus(由拉丁文的Feudum采邑一词衍生而来)。武王革命，建立周朝，把国土分封给共同灭殷的诸侯、功臣和殷商的旧贵族，让他们世代相传，服事周室。各国除去向周室纳贡，政治和经济基本上是独立的，甚至文字不同，车轨各异，度量衡和货币不相沟通。我们的史书把这段历史叫做封建(夏、商两代或许也是这样，文献不足，不能臆断)。Feudalismus与此类似，因此把它翻译成封建，是很恰当的。幽王被犬戎所杀，诸侯立平王，东迁洛阳，周朝的封建制就开始动摇了。先儒说：春秋五霸，一霸不如一霸。这

4、是因为，越后来的霸主，就越把自己势力的扩张放在藩屏、维护周室之上。到了战国时，大家干脆把日益衰弱的东周扔在一边，互相兼并征战，要一统天下了。所以，在记载战国事迹的《国语》中，周仅仅是诸国之一。那时候的很多思想家，包括儒家的孟子，都在到处游说，鼓吹王道。天下统一，权力集中，实在是大势所趋。秦灭六国，结束了封建制度，建立了中国特有的中央集权政治。《史记秦始皇本记》详细记录了秦王自称皇帝，和大臣议论，反对封建的过程。汉初的大功臣，都被封了王爵和国土。但很快，高祖就把他们一一消灭，而把国土改封给了自己的儿子们。甚至与

5、大臣誓约：非刘氏而王者，天下共诛之。后来，中央向各王国派驻傅(老师)和相(行政总管)，教导诸王，主持行政，大大削弱了他们的自主。景帝时，吴、楚七国叛乱失败，诸王彻底失去了对自己领地的政权，实际地位降为臣子。贾宜的《治安策》就是劝文帝压抑诸王的名著。从此，中国的封建制度彻底结束，开始了延续两千年的中央集权政治，封土建国，血缘相传，世袭领地基本上消失。这样看来，在中国，封建制度早在两千多年前就结束了，而贵族也随之消亡。反封建与反贵族统治阶级的口号，都是无的放矢。但是，在欧洲文化中心论盛行的二十世纪，搬用欧洲的成论

6、，比附、分析中国的历史、政治，这种方法在五四新文化运动以来一直占据统治地位。新文化运动的大师胡适提倡：大胆假设、细心求证，无数现代中国知识分子把它奉为座右铭。这样治学，把结论放在证据之前，难免先入为主，曲解事实。很多人明明知道中国封建制度的始末，却依然契而不舍地在秦、汉以后的历史中，寻找封建制度的蛛丝马迹。证据不足，就不惜把概念软化，把封建制度改成封建社会、封建主义，模糊它的定义，扩展它的外延，以寻求符合。靠了这样牵强的推导，商、周是奴隶制度;秦、汉到明、清是封建制度;晚清才刚刚有了资本主义的萌芽。这个观念一

7、直沿用到今天，一切对它怀疑和批评的观点都淹没不张。马克思主义哲学是马克思变革整个西方传统哲学，尤其是变革整个近代西方哲学所实现的。下面是小编为大家准备的浅谈马克思新哲学的思维逻辑。马克思主义哲学之所以能实现对旧哲学的革命性变革，其关键在于马克思主义哲学进行了思维方式的转变。实现思维方式转变的马克思主义哲学，颠覆了以往哲学家拘执于西方传统哲学思维方式对相关哲学问题的思考限制。新思维方式下的马克思主义哲学对事物、现实、感性不再只是从客体的或者直观的形式去理解，从抽象能动方面去理解，而是把它们当作人的感性活动，当作

8、实践去理解，从主观方面去理解。马克思主义哲学思维方式的转变是变革整个西方传统哲学的关键，更是源于思维方式所遵循的道或理，即思维逻辑的变革所决定。所以，从整个西方哲学思维逻辑发展的历程，来透视马克思是如何变革以往的哲学的思维逻辑，不仅有利于在深层次上理解马克思主义哲学对西方传统哲学的变革，而且更有利于理解马克思主义哲学的本性。马克思主义哲学思维逻辑的基本涵义以及研究的必要性从哲学的思维逻辑层次上透视马