噶玛巴争议的起源

《噶玛巴争议的起源》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、●篇名：噶瑪巴爭議的起源       吉美仁波切  法國達波噶舉林●為了要全盤了解一九九二年三月開始的噶瑪巴爭議，此事件之背景、概觀、及歷史是之探討是必要的。一年前（二OOO年）在馬來西亞，當地一份報紙曾對夏瑪仁波切刊登了不實的指控，此份報導之標題為，“可恥的和尚並不屬於佛教團體”。在此文中，記者將和尚的名字報導成“昆吉夏瑪仁波切”取代真正被質疑的喇嘛。對簿公堂後，法院判定記者應賠償夏瑪仁波切五萬馬幣，為此不可原諒的錯誤，記者隨後又在報上行文道歉，文章標題為“佰納馬（Bernama）為有關色情報導向和尚道歉”。但是其傷害已造成，永遠無法由金額的賠償來完全彌補。  其後，我得到消息，此則事

2、件是創古仁波切故意叫記者（他的弟子），將夏瑪仁波切的名字“誤植”在報導裡，此事使我極為震驚且無法忽視。創古仁波切（ThranguRinpoche）  早在一九九二年，當夏瑪仁波切與西杜仁波切於第十六世大寶法王留下之預言函有不同意見時，令我驚奇的是創古仁波切居然站在西杜仁波切一邊而向夏瑪仁波切挑戰。事實上，創古仁波切曾是二者年幼時的教師，一位年長的教師捲入其弟子的爭執是極不倫理的，反之教師應當去除成見教導其弟子。事實上創古仁波切本人並不夠資格足以決定那封“預言函”真偽，他曾提到他對烏金赤列有一種特殊的感覺，此感覺使他遽下結論：西杜仁波切是正確的而夏瑪仁波切是錯誤的。創古仁波切此舉令人難以理

3、解，因為他並不是噶舉派內的地位崇高的精神導師，事實上，根據噶舉傳承，他的地位甚至比其他噶舉派的喇嘛要低得許多，更不必提夏瑪仁波切和西杜仁波切。因此，兩位精神導師間的不協調不可能由創古仁波切個人的感覺來解決，此事只能藉由辨別信函和十六世噶瑪巴簽字的真偽來決定。所以所有這些藉口都只是為了他人的考量。多年以來，一直困擾著我的是，創古仁波切如此作之原因是什麼？逐漸地我拼湊到噶瑪巴爭議背後的整個陰謀的片段以及創古仁波切在此事件內的主要角色。對創古仁波切過去的記憶，剛巧符合此漫長且令人哀傷的遺事圖片裡。大約一九八二年，阿揚（Ayang）仁波切在歐洲傳授“頗哇法”。當時創古仁波切非常嫉妒，他告訴夏瑪仁

4、波切需告訴弟子們：“阿揚仁波切將LSD放在加持用的水裡，因此當弟子們喝了之後，他們會有異樣的感覺而以為此即是加持力”。我聽了非常震驚，奉勸夏瑪仁波切不要聽信這類消息。諸如此類的事不勝枚舉，在此僅能摘取其少數。不幸的是當前的形勢逼使我不得不將我所知道的有關他的歷史公諸於世以警世人。我所書寫的儘是事實，因為西藏康巴人說：“每一件事情清楚且直接，毫不失禮”，表示這些事並非出於詭計或欲欺瞞任何人。我自己是西藏康巴人也依此習俗寫下以下的文字。 一、於反對十六世噶瑪巴及其執事僧團一事上，創古仁波切、西杜仁波切、天噶仁波切之間的關係發展史  創古仁波切是東藏青海玉樹創古寺之副座，玉樹鄉位於中國與西藏貿

5、易交易區上一個繁忙的小鎮，該寺之首座為崔列（Thralek）仁波切。  天噶仁波切為班千寺（Benchen）之副座，該寺位於玉樹鄉北方，首座為年巴（Nyenpa）仁波切。天噶和創古仁波切在噶瑪噶舉傳承裡均不具備崇高地位。兩座寺廟均在南錢（青海）境內，歷史上均歸屬中國之統治。在十六世紀之前，當噶瑪巴與夏瑪巴在西藏勢力強大時，創古寺歸屬於噶瑪巴的祖普寺；而天噶的寺廟則是夏瑪巴在中藏寺廟的分支。十六世紀時，達賴喇嘛鎮壓了噶瑪巴與夏瑪巴後，此兩座寺廟才成為西杜仁波切八蚌寺的分院。  一九五九年，西藏喇嘛們為躲避共產黨入侵西藏而逃至印度，崔列仁波切當時是個六歲左右的小孩，而年巴仁波切已圓寂。如此創

6、古和天噶仁波切在印度失去方向及導引且極為貧匱。他們自然而然的來到錫金，當時在錫金噶瑪巴已打下堅固的基礎。他們向噶瑪巴表態願隨侍左右，他們說他們已失去寺廟，除了隨侍噶瑪巴之外別無其他目的或指望。此時他們均二十出頭。創古仁波切曾在西藏的佛學院就讀過，因而被認為是具備一般的教育；天噶仁波切在教理上未曾受過高等教育，但長於藝術及密續之儀軌，他也知道一點教理，所以他算精於一些雜學，他們對於噶瑪巴的教育事業都有幫助的，所以噶瑪巴接納了他們。噶瑪巴在印度錫金新建了一座寺廟稱為隆德法輪中心，創古仁波切負責教授教理，大約二十幾位弟子受教於他，其中夏瑪仁波切、蔣貢康楚仁波切、邱寧（Choghing）仁波切、

7、卻吉寧瑪仁波切、邱札天培（現為資優堪布）以及其他數位學生，之後，西杜仁波切和嘉察仁波切也加入。  一九五六年至一九六七年，我的表哥傑汪托噶仁波切，他也是十六世噶瑪巴的外甥，擔任噶瑪巴在西藏主廟祖普寺的金剛導師，到隆德寺後仍繼續擔任此位。一九六七年，他捨戒還俗，和不丹公主阿喜邱給（AshiChokye）結婚。噶瑪巴因而指定天噶仁波切為金剛導師，同時正式指定創古仁波切（當時他是見習住持）為隆德寺之住持。  創古仁波切由西藏他的寺廟帶出約