古龙作品研究述评

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1、古龙作品研究述评英雄、美女、烈酒22120128陆玉茹小李飞刀称绝响，人间不见楚留香——倪匡（也有说是乔奇）我相信就算不读古龙的也应该知道这两位大名鼎鼎的人物。是的我想谈的就是古龙。因为我个人对古龙的偏爱，也因为我实在不忍见古龙的精神被埋没，对于现下古龙剧对古龙的种种扭曲歪解的气愤，我才决定写这个看似不被传统文学所接纳的通俗文学作家的代表人物——古龙我知道很多人不看武侠，在看武侠的很多人中也不看古龙。我只想说，不看古龙是一种损失，当然也许你自己并不在乎这种损失因为它不会对你的生活造成任何影响。可是你的精神却会痛失一次又一次的冲击。有人说过内心不是足够强大的人不敢轻易读古龙。

2、因为古龙常常将美与恶放大数倍展示在世人面前。当自己内心的缺点呈现在自己眼前时，你能承受得住吗？武侠小说在当今社会已经呈现出衰落的气象。不，准确的说真正的武侠已被人遗忘，而那些活跃于荧屏的所谓的武侠形象早已成了市场控制下歪曲的小丑。近几年所谓的武侠剧中，多好人物被编剧导演为了迎合观众而曲解。影视作品对古龙剧的歪曲更是让我痛心，痛如刀绞，古龙一生珍视之物竟被人完完全全地忽视，取而代之的是足以媲美肥皂剧的虐恋剧情。至于古龙珍视之物为何，我想在接下来慢慢分析。以前只关注与古龙作品本身，而并未过多了解过旁人对于他的解读。这也可以说是大陆出版社的不足之处。大陆出版的古龙书籍，序言部分往

3、往被删减，逛了很多书店，可以说古龙的作品少之又少，更别提对其的解读了。这几天真正有机会看看这些解读。对于古龙极其作品的评论，最为一致的便是古龙的“求新求变”，从文字、内容、武功、人性等各个方面的变。古龙变的地方太多，也就造成了对其品读角度的多样性。应该说整理的最好的，是林保淳教授主编的《傲世鬼才一古龙》其中收录十六篇论文。之所以说它好事因为其中几乎找不到有两篇论文是相似的。我想先由武侠这个形式来谈起。很多人都怅惘，古龙的小说往往不被大多数人所理解。甚至古龙的巅峰之作《天涯明月刀》在创作之时遇到过停载的情况。可是那很多人中的大多数人并不能理解其中的原因，当然我自己理解的也是十

4、分不透彻的。因为自己的偏爱，所以在面对他人的不解时，自己往往已经带入了与之对立的感情，就往往不能分析的透彻。杨照(2005)的《系谱的破坏与重建——论古龙的武林与江湖》这篇论文中提到，“现代武侠之父”平江不肖生给中国的武侠小说构建了一个系谱。一是英雄群体的传记式小说；二是为读者构建了一个虚幻的江湖世界；三是帮派系谱。这就早就了传统的武侠小说形成了一种“互文”的关系，导致你在读的时候根本分不清作者是谁。杨照提到，在金庸之前，大家没有形成一种只读一位作家的武侠小说的习惯。就这一点上，我觉得还是可以补充的。应该说就在打破武侠小说系谱上，做的好的不仅只有金庸古龙二位。具体来说金古梁

5、温黄五位大师都用自己的方式在打破这个系谱。如果说金庸是将历史人物写入系谱的话，梁羽生就应该是将大家所熟悉的中原大地的背景转移到大漠草原，黄易便是以他奇绝的想象力见长。由于我没有读过温瑞安的作品，所以在此不便多说。言归正传，说道对武侠系谱的突破，做的最为的充分的的确是古龙。古龙的武侠小说，是不怎么理会原来的那些江湖武林系谱的。很多人说古龙的武侠小说新，因为古龙十分口语化的对白，散文诗般的描写构成了他独特的古龙体。当然这的确是一大“新”之处。可是正如丁宗一教授(2009)所说：“古龙的小说已经有了如果不是太多的重复也是不少雷同的评论。”可是杨照的这篇论文却让我看到了我很少去深入

6、挖掘的原因。为什么古龙是一个革新者，他的结构语言为什么无一不体现出“新”？因为古龙抛开了传统武侠的系谱。古龙的小说中没有所谓的江湖整体，没有什么特定的帮派。杨照说：“古龙的成就，正在拆掉了人家熟悉的江湖，却能补以鲜活清楚的侠与‘侠情’，让习于江湖系谱的人，转而在侠与侠情中，得到满足与慰藉。”，“古龙武侠小说中，侠的个人与个性，明显超越了江湖。”古龙的武侠中，浪子居多，他们大多孑然一身，无牵无挂，江湖武林的命数与他们毫无关联。他们只是在管着自己爱管的闲事，完事儿之后便逍遥自在地独自喝酒流浪。他们没有沉重的责任观念，他们的心中只有美酒、红颜、知己和自己坚持的正义。这往往是惯读了

7、传统武侠小说，甚至包括金庸小说的人所不能理解的。在他们眼里，何为大侠，大侠就应该为了民族为了武林而牺牲自己。可是仔细想来，现实中哪有那么多需要牺牲自我的情境呢？何为真正的“侠”？坚守着自己心中的“正义”，坚守着自己的个性，在力所能及的范围内做一个爱管闲事的人，这便足以成为一个游侠了。在《傲世鬼才一古龙》中还有一篇论文是关于古龙武侠的“新”与“变”的，作者从梁羽生、金庸到古龙这三个人的继承与发展上来谈，不过我个人认为这篇论文的许多观点并不新颖，关于其中谈到了历史背景一点，许多人也早已谈过，而关于“侠客的成长”这一方面