儒家的忠在管理中的价值

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1、儒家的忠在管理中的价值忠这个字在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视忠这个道德规范，忠的基本意思是尽心竭力、公而无私之谓。《说文》：忠，敬也。尽心曰忠。《广韵》：忠，无私也。朱熹说：尽己之谓忠。杨倞《荀子?礼论注》：忠，诚也。诚、实同义，即忠是诚实无欺的意思。孔子说：主忠信，对人要以忠、信两种道德为主；孔子的学生曾子说：为人谋而不忠乎？反省自己替别人办事是否尽心竭力了呢？总起来说，中心为忠，中是中正不偏邪。即忠含义是尽心竭力、无私、诚实。忠作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度

2、，以及由此去诚实地为他人谋事作事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。儒家忠作为道德范畴，还包含有君臣之间、个人对国家、民族之间的道德关系。鲁定公问孔子，君使臣，臣事君，各应该怎么样？孔子回答说：君使臣以礼，臣事君以忠。君应该依礼使用臣子，臣应该忠心事奉君主。鲁国的正卿季康子问孔子，使民敬、忠以劝，如之何？孔子回答说：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。孝兹，则忠是说如果你孝顺父母，慈爱幼小，民众就地对你尽忠竭力了。这里的忠主要是指臣下对君主，下属对上司要尽心竭力服务的道德关系。孔子的

3、学生子张问道：楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每一次交代时，一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎样？孔子回答说：忠矣。这里说的忠是指尹文子对国家民族的忠心。可见，儒家的忠除了规范一般人与人之间的道德关系之外，还规范着上下之间、个人对国家民族之间的道德关系。首先看忠的在管理中价值和意义。何谓忠，孔子没有直接作出解释，朱熹解释为尽己之谓忠，通常说己欲立而立人，己欲达而达人为忠。因此，忠的本来意义是：尽心竭力、诚实无欺的意思。作为本来意义的忠，还有没有它

4、的价值呢？对于这个问题，应该作出肯定和答复。今天我们这个社会，难道就不需要忠的道德吗？不是的，我们仍然需要忠，只是忠的对象和内涵不同罢了。我们今天仍然需要忠于祖国，忠于人民，忠于事业，忠于职守，忠于本职工作，这是我们每一个人的责任和义务。对于每一个共产党员和国家干部来说，务必要忠于党的事业，要忠心耿耿地为人民服务，要象张思德同志那样完全彻底地为人民服务。忠这种道德是每一民族、在任何一个时代都不能缺少的行为规范。今天我们继承忠这种道德，是从它的本来意义上说的，对于历史上的封建时代的无条件的愚忠是必须要

5、加以反对和摈弃的。忠在管理上也仍然存在着重要的价值：第一，管理者和被管理者，都要忠于自己企业的利益日本把忠运用到管理中，发挥了它的巨大作用。儒学到了日本之后，被加以了改造，把忠提到高于仁的地位，即忠成了第一位的东西；又把忠演变成为对君主和国家的绝对的服从和效忠，使之成为日本民族的道德支柱。日本人民忠于天皇，忠于国家，他们为此不惜牺牲自己的一切。由于日本儒学把忠、孝、悌联成一体，构成了三位一体的价值观念。这种价值观，在企业管理中，它要求每一个层次的负责人都必须绝对服从自己的上级，企业的每一个人，包括领

6、导者、管理人员、以及全体员工都必须忠于自己企业的利益。这种思想在企业内部起着调节建立在权威、血缘和年龄之上的等级关系的作用，也构成日本企业管理的独特性。日本企业在尽忠这种道德观的支配下，企业的一切指令和措施很有权威性。大家都忠于企业的利益，增强了企业的凝聚力，企业的目标就容易实现。如果各级都对上不忠，上有政策，下有对策，各怀异心，各自从自己集团或个人利益出发，这个企业就会成为一盘散沙。管理者和被管理者都忠于自己企业的利益，各自尽心竭力、忠心耿耿地为企业工作，这个样的企业一定会获得成功。第3页下一页最

7、末页忠于自己企业利益的忠是有原则性的，不是只顾自己企业的私利而不顾及国家和人民的利益，这不仅只是社会主义国家的企业利益原则，也是现代文明企业的利益原则。忠是爱的一种表现，忠要和爱人、爱国结合起来。如果不顾一切道德、纪律和法律为自己的企业谋利益，或者坑、蒙、拐、骗，或者生产假、冒、伪、劣产品，以损害消费者和国家的利益，这不是忠于企业利益，而是邪恶的表现。有少数的管理者，利用手中的权力鲸吞企业的财富，把工人的血汗任意挥霍，这是对企业利益的背叛，是犯罪。真正忠于企业利益的管理者和员工，是要做义与利的统一，

8、做到集体利益与国家、社会的和谐统一，才是社会主义企业所倡导的，是社会主义企业利益的本质之所在。第二，管理者和被管理者都要忠于自己企业的理念每一个现代企业都有自己的企业理念。现代企业的生产活动、经营活动、销售活动都是自觉的，有目的的，不是盲目的。企业理念包括企业理想、企业价值观、企业的行为准则和企业经营策略等等。企业理念是企业的管理者和全体员工行为的指南，它象航标灯或路标一样是人们行动的方向。对外它又是企业理念识别的标志。如果一个企业的理念确立得正确，合乎科学和现代社会