高州年例的古今现状及展望

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1、高州年例的古今现状及展望年例是高州地区乃至粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，因此年例民俗是粤西文化的一个重要符号。本文由年例的起源开始简单介绍高州年例，接着对比描写以前和现在的年例现状，通过年例的传统与现代的交锋引出年例这个民俗是不会随着文明时代的发展而消亡的，反而，如果我们能够将其积极发扬，它便会更加显示出蓬勃的生命力，为社会文化、经济做贡献。　　关键词：高州年例敬神遗产粤西文化　　“年例”的起源　　“年例”是什么？　　光绪《高州府志》卷六“风俗十二”篇记载:“自十二月到是月(农历二月)，　　乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。或官绅礼服迎神，选壮者赤帻

2、朱，蓝其面,衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之，于古礼为近。”城乡各居民以社（管理区）为单位,按各自原定的社日集资举行祭社盛典，以祈求风调雨顺，年丰人寿，俗称“做年例”或“祭社”。　　据《茂名市志》记载:“从正月初二起到一月底止，茂名乡村陆续过‘年例节’一般一个村为同一天，少数两天，以元宵前后的居多，个别村庄在农历二月或者三月。‘年例’期间家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，各种民间艺术表演力竭其能，尽献于众。‘年例’的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安等。一个地区过‘年例’，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋，客人登门，不论是否

3、相识，一律热情款待招呼茶饭。”这句话中所说的“年例节”即指年例。又有记载:“‘年例节’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行，游神游灯锣鼓喧天。”“年例”就像是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。　　古时候，茂名人受俚文化的影响，每年的初春至清明期间各村都会挑一个固定的日子，开展舞醒狮、燃社火、游神、演木偶戏，鸣铳炮、送瘟神、烧纸船、插彩旗等多项活动，祛除凶灾恶毒，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰，人身健康和国泰民安。由于当时农村基本没什么娱乐设施，辛苦了一年的各村农民只有利用春闲时节各择吉日释放一下，亲朋好友欢聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形

4、成了一年一度的年例(个别地方年例是一年两次，但第二次的是小年例,不会大肆宴请宾客)。“年例”的存在还与高州自古以来就重视祭祀、热情好客的风俗密切相关。光绪《高州府志》卷六“风俗十”篇曾记载:“案:今时丧事奢侈无节,凡诔账多用绫缎,丧家酬答及筵宴备极丰靡，稍近节俭谓之‘慢客’,此风茂名为甚，各邑亦多有濡染者。”所描述情形虽然特指丧事，但也从侧面反应了高州人好客,喜欢以宴席招待客人的特点。又有记载“俗最重祭，绅之家多建祠堂。”“年例”的形态正是集中了好客与重祭的双重特征。　　古今现状——继承和发展　　以前，人们做年例的最大目的是敬神以求神灵镇邪去病保平安。年例最初是为神而做的：在年例时，每

5、家每户都会宰杀家里最肥胖的猪鸡来供奉给神灵，各种民间艺术表演也都是为了表演给神看的。总而言之，人们极尽所能来讨好、献媚于神，以博取神的欢心，求神保佑一生风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！还有游神、游灯、打醮、舞狮、舞龙、做大戏、木偶戏（又名“鬼仔戏”）等庆祝活动。在古代，由于人们的生产力很低，对大自然的理解和驾奴能力很弱，因此，对神非常敬畏。从“起年例”到“年例尾”，贯穿始终的是“吃”和“睇”。“起年例”那天，可以看到神庙前的空地上摆放着家家户户的宰好的猪和杀好的鸡、鸭，以及各种水果，展眼望去，场面非常壮观。这种形式称为“摆醮”，“摆醮”是“年例”那天的第一个项目，人们

6、一大早就在自家的“摆醮”位旁等候请来的“神像”，神仙们可真是大有口福了，难怪乎会有“快乐似神仙”一言。敬拜时，在浓浓的炮竹烟雾弥漫之中，可以看到敬拜的人群里不仅有老人、中年人，还有年轻人和小孩子们，热闹非凡。　　现在，年例依然继续着，敬神的色彩还比较浓，但现在的年例已经不仅仅为神而过，随着时代的进步，人们生活水平的提高，做年例已经变成了人们群众“构造和谐社会，致富奔小康”的美好祝愿的喜庆活动。在茂名有这样的说法：“年例大过年”，在外地工作或生活的人，过年时可以不回家，但“年例”时一定得赶回来和家人团聚。同操一种语言，乡音乡情交融，气氛热烈，着实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。

7、如今，做年例，除了保留了一些传统的节目外，更多的是融入了新时代的文化内容。逢年例，街巷搭起牌楼，沿路彩旗飘扬，每家每户张灯结彩，主人热情款待亲朋好友、互致问候,邻近村庄百姓都来看热闹助兴，甚至你我素不相识，登门也是客，主人会热情款待招呼茶饭。近年来，随着农村文化生活的丰富多彩，放电影、演戏剧、音乐会等文化形式已成为人们过年例时的新选择。　　“年例”：当传统与现代交锋　　正如《游山西村》一诗中所描述的：　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　山重