高州年例现状及其分析

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1、高州年例现状及其分析姓名：葛建锋班别：13级地理科学一班学号:1301050101116指导老师：王丰年日期:2014年12月15日高州年例现状及其分析摘要年例是高州地区甚至粤西地区最为隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，因此年例民俗是粤西文化的一个重要符号。本文由年例的起源简单介绍高州年例，同时从经济，社会和文化三方面原因分析高州年例出现的问题，缺乏内涵与创新，内容低俗。如果我们能够通过原因寻求解决办法，它便会显示出更加蓬勃的生命力，为社会文化，经济做贡献。关键词：高州年例民间艺

2、术陋习发展年例的起源年例是广东省粤西地区一个独特的汉族传统节日。据清朝《光绪高州府志》卷六舆地六风俗：“二月祭社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，民间多建平安醮，设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，以次祷祀，掷玫悬朱符而去。神号康王，不知所出。乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例”，证明年例在当地已有较长历史，特别是在高州地区尤为兴盛。年例是融合民间艺术，宗教信仰和文化娱乐为一体的传统民俗盛会，倾注着当地劳动人民的朴素情感，独特的艺术思维和浓厚的生活气息，表达了劳动人民对美好生活的祈求。高州的各个地

3、区各个村的年例期是不一样的，但大致是在正月到农历二月，一个村或社的年例期一般为三天，“起年例”“正年例”和“尾年例“各一天，“正年例”这天最为隆重，各家各户都会邀请亲朋戚友过来“吃年例”，即是宴请客人，同时“菩萨巡演”“摆宗台”等一些敬神也会热闹进行，总而言之，人们极尽所能来讨好、献媚于神，以博取神的欢心，求神保佑一生风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望。期间还有许多高州特色文艺表演，像木偶戏，粤剧，飘色，跳花棚和八音等都会上演，整个村庄完全沉浸在喜庆宽乐的气氛中。高州年例的现状高州

4、年例是民俗与艺术结合的盛会，体现了其深厚的文化底蕴及强大的吸引力。而近些年高州年例却出现了许多与其内涵相背离的现象。传统艺术如木偶戏等近乎绝迹，听众无几戏孤演，正是因为演出市场的萎缩木偶戏面临失传的困境。取而代之是歌舞团的低俗表演，其中不乏色情成分，在某些村年例期间还上演脱衣舞节目，道德败坏到此等地步，这些对农村孩子成长的危害是非常大的；年例也成为有钱人炫富的平台，许多人都是利用年例大讲排场以显示自己的财势地位，铺张浪费，大吃大喝现象已经蔚然成风;年例的排场虽越来越大，气氛却在慢慢变淡，各地做年

5、例的形式高度雷同，只要去几个不同地方“吃年例”就会发现饭桌上的菜都是一样的。高州年例出现的问题是由众多原因所造成，包括经济，社会和文化原因。经济原因:农村经济发展使民众收入增加，高州农村居民人均纯收入从2007年的5052元到2013年的10704元，人均收入翻了一番，大吃大喝有了物质基础。文化原因：随着改革开放的深入，村民与外界接触程度加深，尤其是农村青年，外出打工,经商者越来越多，他们深受外界文化影响，有好的也有坏的，而色情表演进村就是受外界低俗文化感染的体现。同时也反映出农村地区优秀文化的

6、缺乏，正是因为缺乏优秀大众文化的熏陶，村民的物质生活提升了而精神生活却是十分空虚，基本的道德底线都迷失了社会原因：时代的进步，缺乏创新的民间艺术在新生代青年面前显得呆板落后，毫无吸引力，普遍认为木偶戏只是演给神观看的，并不符合人民的需求面对高州年例的现况，我认为应从以下几点寻求突破；1.寻找封建迷信与科学文化的过渡点，高州年例中就包含有许多迷信思想，如年例里有“赶纸船”“走大神”等活动，意思就是抬起纸船或神像急匆匆走来走去，寓意可驱走魔鬼，如果我们一刀切直接铲除迷信活动是不可能的,那么就要寻找与

7、科学文化的过渡点，可把“赶纸船”做成比赛游戏，通过设置奖励带动积极性，这不是既可驱走魔鬼，又可以开心运动，与迷信并不冲突，并不矛盾，同时很好的纠正村民思想2.转变角色，从参观者到参与者，与其花费几千块请那些带有色情色彩的歌舞表演，不如组织奖励村民自排自演小品，粤剧，木偶戏等等平民节目，这样既可给村民登台献艺的机会，很好的丰富了村民的精神生活，让他们不再空虚，由可以继承创新民间文化艺术3.政府部门，民间组织应多做优良传统文化宣传工作，发扬勤俭节约优良作风,摒弃铺张浪费的陋习。年例各家各户在大摆宴席

8、之余，可以拿出部分菜品组织村民的厨艺大赛，不但可宽待宾客又可减少浪费4.开放节日背后的产业，年例是高州地区一大特色民俗，可作为很好的旅游资源，政府应以此为基点招商引资，即是文化搭台，经贸唱戏诚然，民俗文化如果不注意与现代接轨，那么，它的命运将很有可能消失在现实生活中。高州年例这个在当地深入人心的传统只需稍为正确引导即可焕发强大魅力。总之，年例承载着丰富的历史内涵，是乡村社会典型的沟通感情的方式，是富有“人情味”的盛大聚会，它在现代社会仍然具备强大生命力。参考文献吴汉林：《谈年例的渊源与展望》南方