探究太平洋艺术节：多元文化碰撞中的教育

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1、探究太平洋艺术节：多元文化碰撞中的教育太平洋艺术节：多元文化碰撞中的教育论文导读：本论文是一篇关于太平洋艺术节：多元文化碰撞中的教育的优秀论文范文,对正在写有关于太平洋论文的写有一定的参考和指导作用,[摘要]支持和复兴太平洋文化的行动能够用于对国际游客进行有关土著文化的教育吗？本文从后殖民视角并用定性的策略探讨，所有国家派代表团参加的太平洋艺术节，是否能够对游客进行太平洋土著文化的教育。这个节每四年举办一次，为了分散办节成本每次在不同的地点举办。本文认为，充满活力和诚意的表演，不足以克服世界旅游业体制和文化的偏见。对待这种文化的态度一度表现为“大驾光临”，然而，因为游客的

2、行止依然深陷在支配他们的社会“习性”中，所以这种“光临”始终是保持着一个永恒的距离。必须在适宜的气候带上并且要有适宜的场所和设施才能举办艺术节，这意味着艺术节只能容纳少数游客。然而，游客或许可以发现这些文化的多面性，参与者或许可以挑战现代主义者的新殖民主义做法。　　[关键词]太平洋艺术节；土著文化；文化教育　　[]A[]1005-3115（2013）14-0044-04　　一、引言　　太平洋艺术节对于继续支持恢复和保护太平洋土著文化已经变成了一个很好的舞台。艺术节教的有关太平洋价值和文化对于大部分观众是外来的吗？节日能够成为国际游客一个教育平台，以发现土著的其他吗？节日举

3、办两周，这对太平洋岛上的许多国家是一件特殊的大事。在2008年，美属萨摩亚迎接2000人参加，其预算超过400万美元。尽管有一些形态和其他的转变他们的世界，尽管殖民和传教一度中断，但这样的聚会也可以被看作一种政治声明，一种关于太平洋土著人保留他们的文化和价值观的能力的政治声明。　　太平洋艺术节始于1972年，每四年举办一次，汇集了27个太平洋岛上的国家，大家分享和赞颂他们的传统。2008年该节日在美属萨摩亚举办。这个特殊的国家大约在3000年以前开始在岛上有人居住，到现在已经大约有6.6万多人。2008年举办节日的组织者宣称“美属萨摩亚人是以热情好客以及设法在现代世界必定

4、的进步中融入他们的文化生活方式而著称的。”他们还补充说“我们展望项圈（作为一个节日场合的装饰品）把海洋岛国都串联起来，因为对于“结合实际地庆祝太平洋艺术和文化”，每个国家都有其独特的贡献。美属萨摩亚居民积极响应并热情接受委员会提出的美化岛国的号召。　　本文审视这些节日是否能成为游客文化教育的场所。提出的质疑是：为什么对观众的文化教育可能是具有挑战性的，以及为什么这种节日较多的被视为“寓教于乐”的地点，如太平洋许多永久性的旅游目的地。它也从各种利益相关者的视角探讨了这个理由，尤其是节日的参与者和参观者。因为与会者的发言都似乎令人印象深刻地真诚，所以本文也讨论了“可靠性”理由

5、以及是否适合这种语境。　　二、为什么要进行有关土著文化的教育　　文化是世界的重要的组成部分。文化多样性是通过人们之间各种相互交流的方式“被了解”的，很显然，在这种交流过程中，很少有人会持中立价值。教育人们了解世界的文化多样性的一种方式，是文化旅游，让参观者发现其他文化，从而提高他们的意识，并最终使其对当地文化了解和欣赏（Mbaiwa&Sakuze，2009）。在当今世界，作为一种休闲实践活动，国际旅游已经成为文化交流的重要力量。这体现在，只要存在地区“差异”，那么，那些景点即便是人工建造的（如“传统的”或“原始的”或许是真的），也会成为立马受到青睐的好奇之源。　　本文旨在

6、研究几组主要关系，揭示国际教育或其他领域与别的文化发生碰撞时的特征。别的文化类型太多的被看作为“规范的具体例外”（米切尔，2006年，第97页）。然而必须认识到这些例外的存在，主要是因为身份差异（如性别和种族的文化的作用）以及被出境旅游市场的固化（德斯蒙德，1999年；米切尔，2006年）。虽然这类规范没有被明确提出来，但当今社会运转都在建构什么才是社会“可以接受的”。这些规范决定了什么是与社会相关的或值得访问的，乃至看的策略和可见性策略。节会表演如果指望让其成为更多的人认识太平洋土著文化的工具，那么首先要适应西方人的理解系统。这些社会运转的结果暗示着同时存在结构性排外，

7、即西方参观者会选择目的地或文化以进行教育。这也解释了为什么对太平洋文化只能亲自前往，而不是闭门静思。太平洋文化仍然被认为存在于时空范围内的其他地方，作为参访和回归地，将自己有效地确立为一次临时旅途中顺路访问的目标（奥尔森，2008）。　　土著文化的真实可靠性在许多游客心中往往是等同于原始性的。在这个作用上，游客的幻想占据了怀疑空间，他们复述着他们的老套的解释，而不是寻求更深层次的互动和知识。有人可能会问，这样的观点如何和太平洋人广泛的迁徙相一致，他们无论在过去还是现在，一直迁移在整个太平洋地区和全球许多其他国家，甚或前往各色各