吕本中十年研究综述

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1、吕本中十年研究综述　　〔摘要〕吕本中，南北宋之交的著名诗人、诗论家、理学家、词人。十年来，学界对吕本中的研究主要围绕吕氏家族、江西诗派、诗词创作、《官箴》等而展开，取得了一定的成就，但尚存一些问题和可拓展的空间。　　〔关键词〕吕本中；研究；综述　　　　吕本中（1084-1145），字居仁，号紫微，“学者称为东莱先生。”〔1〕11637其郡望东莱（今山东掖县），自先祖吕龟祥在北宋初年知寿州（今安徽寿县），“子孙遂为寿州人。”〔1〕10206作为南北宋之交的著名诗人、诗论家、理学家、词人，《全宋诗》收其诗二十四卷（第二十四卷来历不明，可能非吕氏之作），《全宋词》收其词二十七首。据不完全统计，近十

2、年来有关吕本中的研究文章更是多达103篇，内容涉及其家族和诗词等，而他与江西诗派的渊源一直是学者研究的热点之一。　　　　一、吕氏家族研究　　　　吕本中出身于世代显宦之家,自先祖吕蒙正先后在太宗、真宗朝为宰相始，其家族便代有名臣：吕夷简、吕公着父子分别于仁宗、神宗、哲宗三朝相继为相；吕公绰为翰林侍读学士权知开封府，吕公弼在神宗朝为枢密使，吕公孺为哲宗时户部尚书；吕公着子吕希哲为神宗朝崇政殿说书、吕希纯为中书舍人；吕希哲子吕好问为尚书右丞；吕本中即为吕好问子，南渡后在高宗朝累迁中书舍人兼直学士院……“这是一个在宋代历史和文化诸多方面都留下广泛影响的家族。”〔2〕45　　研究吕本中，绕不开吕氏家族

3、，考其家族的学术主要特点，汪俊在《宋代吕氏家族学术特点述略》一文中认为有四点：　　1.以儒为本，代有人才。其家族成员的姓名附见于其他学案的共达7世17人之多，“吕氏家族是有宋一代涌现出理学家最多的一个家族，为其他家族所不及。这可视作吕氏家族以儒为本家学传统的一个显著特征。”〔2〕462.不名一师。吕氏一门虽多属理学家流，但其学术风格却达到了惟善是从的境界；“不名一师，亦家风也”（《宋元学案．紫微学案序录》）的评价，相当准确地指出了吕氏家族的学术特点。3.浸染禅学。好佛喜禅是吕氏家学的一个重要特征，自吕夷简起，其家族成员好禅喜佛的记录便见于各种史料；而吕本中“悟入”、“活法”的诗论主张也显然受

4、佛学影响。4.热心文事。吕蒙正、吕夷简、吕公着、吕希纯、吕希哲、吕好问、吕本中、吕祖谦等都颇有文名，受时人推重；而吕本中撰的《江西宗派图》和吕祖谦编的《古文关键》、《宋文鉴》则对宋代文化发展的贡献特大，意义深远。吴莺莺在《吕本中与江西诗派》一文中对其家学渊源亦给予很高评价，“一门之中有这么多人被选登学案，可见其家学渊源之深厚，学术地位之重要。”〔3〕26　　有的学者从实证、心灵对话的角度考其家族的佛学渊源，如蒋义斌在《吕本中与佛教》一文中通过考察吕本中和真歇清了、大慧宗杲的交往情况，认为“吕本中和大慧的相契合，不止是感情的交融，亦说明儒、佛的确有可以互相借鉴之处，”〔4〕144甚至认为吕本中

5、家学主张“君子以多识前言往行，以畜其德”和大慧禅法颇有可以相沟通之处。此外，他还认为吕本中和伊洛学者关系密切，而伊洛之学原本就是和佛教对话的学术团体。　　　　二、吕本中与江西诗派研究　　　　吕本中作为南北宋之交的著名诗人，其在文学史上的地位是由其所作的《江西宗派图》和所提出的“活法”、“悟入”的诗歌理论所奠定的。江西诗派其名最早出现在《江西宗派图》中。“吕本中对宋代诗坛贡献最大、影响最深远的是他的《江西宗派图》。”〔3〕27《江西宗派图》，又有作《江西诗社宗派图》，姚大勇在《〈江西宗派图〉本名考》一文中根据其对南宋初胡仔《苕溪渔隐丛话》、吕本中弟子曾季狸《艇斋诗话》等文献资料的考证认为，既然

6、图中所列之人并未在一起共结诗社，“此图之名，实应以《江西宗派图》为是。”〔5〕关于此图的作年，今人多有争议，有人认为是其少时所作，有人认为是其南渡后所作，姚大勇在《〈江西宗派图〉作年考》一文中根据曾季狸《艇斋诗话》“予尝见东莱自言少时率意而作”、范季随（吕本中挚友韩驹的弟子）《陵阳先生室中语》“吕云：‘安得此书，切勿示人，乃少时戏作耳。’”以及张元干《苏养直诗帖跋尾六篇》等三篇资料认为，“《江西宗派图》似应作于此时。”〔6〕71“此时”即“大观庚寅辛卯岁”，也就是徽宗大观四年（1110）、政和元年（1111），吕本中“此时年未满三十，故仍可称少年。”〔6〕71他认为，只是可能由于当时激烈的党

7、派争斗，才使得北宋末作成后秘而不宣，至南渡后才流传于世。伍晓蔓的观点与之相同，“《江西诗社宗派图》的写作年代，应该是大观末、政和初的作品，是吕本中对当时一个有着文学流派性质（诗宗黄庭坚）的诗人群体的图录。”〔7〕135并认为“大观、政和年间说有助于解释对《宗派图》诗人著录情况的疑问。”〔7〕135韦海英在《江西诗派诸家考论》附录一《关于〈江西诗社宗派图〉的写成时间及次第问题》中依据孙觌的两篇文章，即《鸿庆居士